我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
尔时，拘娑罗国众多梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙，欲有所问，听我问耶？”
世尊告曰：“恣汝所问。”
时，诸梵志问曰：“瞿昙，颇今有梵志学故梵志法，为越故梵志法耶？”
世尊答曰：“今无梵志学故梵志法，梵志久已越故梵志法。”
时，诸梵志问曰：“瞿昙，云何今无梵志学故梵志法，诸梵志等越故梵志法来为几时耶？”
彼时，世尊以偈答曰：
“所谓昔时有，自调御热行，舍五欲功德，行清净梵行。梵行及戒行，率至柔软性，恕亮无害心，忍辱护其意。昔时有此法，梵志不护此，梵志不守护；所有钱财谷，诵习钱财谷，梵志守此藏。衣色若干种，屋舍及床榻，丰城及诸国，梵志学如是，此梵志莫害，率守护诸法。往到于他门，无有拘制彼，发家乞求法，随其食时到。梵志住在家，见者欲为施，满四十八年，行清净梵行。求索明行成，昔时梵志行，彼不偷财物，亦无有恐怖。爱受摄相应，当以共和合，不为烦恼故，怨淫相应法。诸有梵志者，无能行如是，若有第一行，梵志极坚求。彼诸淫欲法，不行乃至梦，彼因此梵行，自称梵我梵。知彼有此行，慧者当知彼，床薄衣极单，食酥乳命存。乞求皆如法，立斋行布施，斋时无异乞，自于己乞求。立斋行施时，彼不有杀牛，如父母兄弟，及余有亲亲。人牛亦如是，彼因是生乐，饮食体有力，乘者安隐乐。知有此义理，莫乐杀于牛，柔软身极大，精色名称誉。殷勤自求利，昔时梵志行，梵志为自利，专事及非事。彼当来此世，必度脱此世，彼月过于月，见意趣向彼。游戏于夜中，严饰诸妇人，吉牛围绕前，妇女极端正。人间微妙欲，梵志之常愿，具足车乘具，善作缝治好。家居及婚姻，梵志之常愿，彼造作此缚，我等从彼来。大王斋行施，莫失其财利，饶财物米谷，若有余钱财。大王相应此，梵志及车乘，象斋及马斋，马斋不障门。聚集作斋施，财物施梵志，彼从此得利，爱乐惜财物。彼以起为欲，数数增长爱，犹如广池水，及无量财物。如是人有牛，于生生活具，彼造作此缚，我等从彼来。大王斋行施，莫失其财利，饶财物米谷，若汝多有牛。大王相应此，梵志及车乘，无量百千牛，因为斋故杀。头角无所娆，牛猪昔时等，往至提牛角，持利刀杀牛。唤牛及于父，罗刹名曰香，彼唤呼非法，以刀刺牛时。此法行于斋，越过最在前，无有事而杀，远离衰退法。昔时有三病，欲不用食老，以憎嫉于牛，起病九十八。如是此憎诤，故为智所恶，若人见如是，谁不有憎者？ 如是此世行，无智最下贱，各各为欲憎，若妇诽谤夫。刹利梵志女，及守护于姓，若犯于生法，自在由于欲。
“如是，梵志，今无梵志学故梵志法，梵志越故梵志法来尔许时也。”
于是，拘娑罗国众多梵志白曰：“世尊，我已知。善逝，我已解。世尊，我今自归于佛、法及比丘众，惟愿世尊受我为优婆塞！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
佛说如是，彼拘娑罗国众多梵志及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。