一、石霜圆禅师法嗣
01-01、翠岩可真禅师
洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。
一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：“若向这里下得一转语，许你亲见慈明。”
师左右视，拟对之。善叱曰：“伫思停机，情识未透，何曾梦见？”师自愧悚，即还石霜。
慈明见来，叱曰：“本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？”
师泣曰：“被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。”明遽问：“如何是佛法大意？”
师曰：“无云生岭上，有月落波心。”明嗔目喝曰：“头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？”师悚然，求指示。”明曰：“汝问我。”
师理前语问之。明震声曰：“无云生岭上，有月落波心。”师于言下大悟。师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。
住翠岩日，僧问：“如何是佛？”
师曰：“同坑无异土。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“深耕浅种。”问：“如何是学人转身处？”
师曰：“一堵墙，百堵调。”曰：“如何是学人著力处？”
师曰：“千日斫柴一日烧。”曰：“如何是学人亲切处？”
师曰：“浑家送上渡头船。”问：“利人一句，请师垂示？”
师曰：“三脚虾蟆飞上天。”曰：“前村深雪里，昨夜一枝开。”
师曰：“饥逢王膳不能飨。”问：“如何是道？”
师曰：“出门便见。”曰：“如何是道中人？”
师曰：“担枷过状。”
上堂：“先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。”
遂拈拄杖曰：“拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。”
乃喝一喝曰：“丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。”
卓一下上堂，举龙牙颂曰：“学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。”
神鼎曰：“学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。”
师曰：“若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。”
上堂：“临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也，入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？”
拈拄杖曰：“这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！”
上堂，举：“僧问巴陵：『如何是道？』陵曰：『明眼人落井。』又问宝应：『如何是道？』应曰：『五凤楼前。』又问首山：『如何是道？』山曰：『脚下深三尺。』此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，得如相故。”
问：“如何是佛法大意？”
师曰：“五通贤圣。”曰：“学人不会。”
师曰：“舌至梵天。”师将入灭示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：“平生诃佛骂祖，今何为乃尔？”
师熟视，诃曰：“汝亦作此见解邪？”即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。
01-02、蒋山赞元禅师
蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：“好好著槽厂。”
师遂作驴鸣。明曰：“真法器耳。”俾为侍者。
二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。
丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。
赠师颂曰：“不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。”
此亦明世希有事也。僧问：“如何是和尚家风？”
师曰：“东壁打西壁。”曰：“客来如何只待？”
师曰：“山上樵，井中水。”问：“如何是诸佛出身处？”
师曰：“驴胎马腹。”问：“鲁祖面壁，意旨如何？”
师曰：“住持事繁。”问：“如何是大善知识？”
师曰：“屠牛剥羊。”曰：“为甚么如此？”
师曰：“业在其中。”
上堂：“这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？”
良久曰：“喂驴喂马，珍重！”元祐元年，师乃迁化。
丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：“贤哉人也！行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食己实。孰其嗣之，我有遗则。”
01-03、武泉山政禅师
瑞州武泉山政禅师，僧问：“如何是佛法大意？”
师曰：“衣成人，水成田。”
上堂：“黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！”
01-04、双峰省回禅师
南岳双峰寺省回禅师，上堂：“南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。是甚么说话？”
师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：“九十二光阴，分明对众说。远洞散寒云，幽窗度残月。”言讫坐逝。荼毗齿顶不坏，上有五色异光。
01-05、大宁道宽禅师
洪州大宁道宽禅师，僧问：“饮光正见，为甚么见拈花却微笑？”
师曰：“忍俊不禁。”问：“丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？”
师曰：“贼不打贫儿家。”问：“既是一真法界，为甚么却有千差万别？”
师曰：“根深叶茂。”僧打圆相曰：“还出得这个也无？”
师曰：“弄巧成拙。”问：“如何是前三三，后三三？”
师曰：“数九不到九。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“点茶须是百沸汤。”曰：“意旨如何？”
师曰：“吃尽莫留滓。”有僧造师之室，问：“如何是露地白牛？”师以火箸插火炉中，曰：“会么？”曰：“不会。”
师曰：“头不欠，尾不剩。”师在同安日，时有僧问：“既是同安，为甚么却有病僧化去？”
师曰：“布施不如还却债。”
上堂：“少林妙诀，古佛家风。应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时。似水成沤，起灭无定。动静俱显，语默全彰。万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举桌，谁是好手？”
良久曰：“弄潮须是弄潮人。”喝一喝曰：“珍重！”
上堂：“无念为宗，无住为本。真空为体，妙有为用。所以道，尽大地是真空，遍法界是妙有。且道是甚么人用得，四时运用，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沉。此土他方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？”
良久曰：“西天梵语，此土唐言。”
01-06、道吾悟真禅师
潭州道吾悟真禅师，上堂：“古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃门。若明不得，谤斯经故，获罪如是。”
上堂：“师子儿哮吼，龙马驹勃跳。古佛镜中明，三山孤月皎。”
遂作舞，下座。上堂，举：“洞山道：『五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎锝子，三个猢狲夜簸钱。』老僧即不然。三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人，甚是奇特。虽然如是，只行得三步四步，且不过七跳八跳。且道淆讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。”
良久曰：“叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。”问：“凝然便会时如何？”
师曰：“老鼠尾上带研槌。”问：“如何是真如体？”
师曰：“夜叉屈膝眼睛黑。”曰：“如何是真如用？”
师曰：“金刚杵打铁山摧。”问：“如何是常照？”
师曰：“针锋上须弥。”曰：“如何是寂照？”
师曰：“眉毛里海水。”曰：“如何是本来照？”
师曰：“草鞋里勃跳。”僧退，师曰：“寂照常照本来照，草鞋底下常勃跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。”问：“如何是佛？”
师曰：“洞庭无盖。”
上堂：“山前麦熟，庐陵米价，镇州萝卜，更有一般。”
良久曰：“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。”
上堂：“古人道，认著依前还不是，实难会。土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。甚奇怪，欻然透过新罗界。”问僧：“甚处来？”曰：“堂中来。”
师曰：“圣僧道甚么？”僧近前不审。
师曰：“东家作驴，西家作马。”曰：“过在甚么处？”
师曰：“万里崖州。”师不安，僧问：“和尚近日尊位如何？”
师曰：“粥饭头不了事。”僧无语。师鸣指一下。
上堂：“普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。”问：“如何是第一玄？”
师曰：“释尊光射阿难肩。”曰：“如何是第二玄？”
师曰：“孤轮众象攒。”曰：“如何是第三玄？”
师曰：“泣向枯桑泪涟涟。”曰：“如何是第一要？”
师曰：“最好精粗照。”曰：“如何是第二要？”
师曰：“闪电乾坤光晃耀。”曰：“如何是第三要？”
师曰：“路夹青松老。”上堂，举：“僧问首山：『如何是佛？』山曰：『新妇骑驴阿家牵。』”
师曰：“手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。”
01-07、蒋山保心禅师
蒋山保心禅师，僧问：“月未圆时如何？”
师曰：“顺数将去。”曰：“圆后如何？”
师曰：“倒数将来。”问：“如何是吹毛剑？”
师曰：“黑漆露柱。”问：“声色两字如何透得？”
师曰：“一手吹，一手拍。”
01-08、百丈惟政禅师
洪州百丈惟政禅师，上堂：“岩头和尚用三文钱索得个妻，只解捞虾捷蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众要识奯公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你诸人注破：蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。”
僧问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？”
师曰：“有钱千里通。”曰：“见后为甚么不衔花？”
师曰：无钱隔壁聋。”问：“达磨未来时如何？”
师曰：“六六三十六。”曰：“来后如何？”
师曰：“九九八十一。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“木耳树头生。”问：“一切法是佛法，意旨如何？”
师曰：“一重山下一重人。”问：“上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。岂不是和尚语？”
师曰：“是。”曰：“父财子用也。”
师曰：“汝试用看。”僧拟议，师便打。
上堂：“天台普请，人人知有，南岳游山，又作么生？会则灯笼笑你，不会有眼如盲。”
01-09、香山蕴良禅师
明州香山蕴良禅师，僧问：“如何是透法身句？”
师曰：“刹竿头上舞三台。”曰：“如何是接初机句？”
师曰：“上大人。”曰：“如何是末后句？”
师曰：“双林树下。”问：“如何是学人转身处？”
师曰：“磨坊里。”上堂，良久。呵呵大笑曰：“笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿。三个老婆六只奶，金刚背上烂如泥。呵呵呵，知不知，东村陈大耆。参！”
01-10、南峰惟广禅师
苏州南峰惟广禅师，上堂：“一问一答。如钟含响，似谷应声。盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？”
良久曰：“尽日觅不得，有时还自来。咄！”
01-11、大沩德干禅师
潭州大沩德干禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“水从山上出。”曰：“意旨如何？”
师曰：“溪涧岂能留？”
乃曰：“山花似锦，文殊撞著眼睛；幽鸟绵蛮，观音塞却耳际。诸仁者更思量个甚么？昨夜三更睡不著，翻身捉得普贤，贬向无生国里，一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫！是甚么说话。”卓拄杖，下座。
01-12、灵山本言禅师
全州灵山本言禅师，僧问：“如何是佛？”
师曰：“谁教汝恁么问？”曰：“今日起动和尚也。”
师曰：“谢访及。”
01-13、广法源禅师
安吉州广法院源禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“砖头瓦片。”问：“闹中取静时如何？”
师曰：“冤不可结。”问：“如何是正法眼？”
师曰：“眉毛下。”曰：“便与么会时如何？”
师曰：“瞳儿笑点头。”问：“如何是向上事？”
师曰：“日月星辰。”曰：“如何是向下事？”
师曰：“地狱镬汤。”问：“万里无云时如何？”
师曰：“猢狲忍饿。”曰：“乞师拯济。”
师曰：“甚么火色。”问：“古人拈槌举拂，意旨如何？”
师曰：“白日无闲人。”曰：“如何承当？”
师曰：“如风过耳。”问：“握剑当胸时如何？”
师曰：“老鸦成队。”曰：“正是和尚见处。”
师曰：“蛇穿鼻孔。”僧拂袖便出。
师曰：“大众相逢。”问：“从上诸圣向甚么处行履？”
师曰：“十字街头。”曰：“与么则败缺也。”
师曰：“知你不到这田地。”曰：“到后如何？”
师曰：“家常茶饭。”问：“祖意教意，是同是别？”
师曰：“干姜附子。”曰：“与么则不同也。”
师曰：“冰片雪团。”
上堂：“春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。”
上堂：“若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。”僧便问：“如何是大道？”
师曰：“担不起。”曰：“为甚么担不起？”
师曰：“大道。”
上堂：“若论此事，切莫道著。道著即头角生。”有僧出曰：“头角生也。”
师曰：“祸事。”曰：“某甲罪过。”
师曰：“龙头蛇尾，伏惟珍重！”师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：“雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。”掷笔而寂。
01-14、灵隐德章禅师
灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：“如何是当机一句？”
师曰：“一言迥出青霄外，万仞峰前险处行。”曰：“作么生是险处行？”师便喝。曰：“皇帝面前，何得如此？”
师曰：“也不得放过。”明年又宣入内斋，复宣普照问：“如何是夺人不夺境？”
师曰：“雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。”曰：“如何是夺境不夺人？”
师曰：“戴角披毛异，来往任纵横。”曰：“如何是人境两俱夺？”
师曰：“出门天外迥，流山影不真。”曰：“如何是人境俱不夺？”
师曰：“寒林无宿客，大海听龙吟。”后再宣入化成殿斋，宣守贤问：“斋筵大启，如何报答圣君？”
师曰：“空中求鸟迹。”曰：“意旨如何？”
师曰：“水内觅鱼踪。”
师进心珠歌曰：“心如意，心如意，任运随缘不相离。但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。”
师皇祐二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。
二、琅邪觉禅师法嗣
02-01、定慧超信禅师
苏州定慧院超信海印禅师，僧问：“如何是佛法的的大意？”
师曰：“湘源斑竹杖。”曰：“意旨如何？”
师曰：“枝枝带泪痕。”问：“如何是第一句？”
师曰：“那吒忿怒。”曰：“如何是第二句？”
师曰：“衲僧罔措。”曰：“如何是第三句？”
师曰：“西天此土。”
上堂：“泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。参！”
上堂：“若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。识与不识，拈放一边，却问诸人如何是般若体？参堂去！”
上堂：“莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！”
02-02、泐潭晓月禅师
洪州泐潭晓月禅师，僧问：“修多罗教，如标月指，未审指个甚么？”
师曰：“请高著眼。”曰：“曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。”
师曰：“年衰鬼弄人。”
02-03、姜山方禅师
越州姜山方禅师，僧问：“如何是不动尊？”
师曰：“单著布衫穿市过。”曰：“学人未晓。”
师曰：“骑驴踏破洞庭波。”曰：“透过三级浪，专听一声雷，”
师曰：“伸手不见掌。”曰：“还许学人进向也无？”
师曰：“踏地告虚空。”曰：“雷门之下，布鼓难鸣。”
师曰：“八花毬子上，不用绣红旗。”曰：“三十年后，此话大行。”师便打。问：“莲花未出水时如何？”
师曰：“穿针嫌眼小。”曰：“出水后如何？”
师曰：“尽日展愁眉。”问：“如何是一尘入正受？”
师曰：“蛇衔老鼠尾。”曰：“如何是诸尘三昧起？”
师曰：“鳖咬钓鱼竿。”曰：“恁么则东西不辨，南北不分去也。”
师曰：“堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。”问：“诸佛未出世时如何？”
师曰：“不识酒望子。”曰：“出世后如何？”
师曰：“钓鱼船上赠三椎。”问：“如何是佛？”
师曰：“留髭表丈夫。”问：“奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？”
师曰：“天寒日短夜更长。”曰：“锦帐绣鸳鸯，行人难得见。”
师曰：“髑髅里面气冲天。”僧召和尚，师曰：“鸡头凤尾。”曰：“诺方泥里洗﹝诺，据义应作“诸”字﹞，姜山画将来。”
师曰：“姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。”便打。
上堂：“穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。”
良久曰：“私事不得官酬。”
上堂：“不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。”
02-04、白鹿显端禅师
福州白鹿山显端禅师，僧问：“如何是道？”
师曰：“九州百粤。”曰：“如何是道中人？”
师曰：“乘肥衣锦。”问：“如何是大善知识？”
师曰：“持刀按剑。”曰：“为甚么如此？”
师曰：“礼防君子。”问：“如何是异类？”
师曰：“鸦巢生凤。”
上堂：“摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不行，林间独卧。”
以拄杖击禅床一下。问：“如何是无相佛？”
师曰：“滩头石师子。”曰：“意旨如何？”
师曰：“有心江上住，不怕浪淘沙。”问：“凝然湛寂时如何？”
师曰：“不是阇黎安身立命处。”曰：“如何是学人安身立命处？”
师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“如何是教意？”
师曰：“楞伽会上。”曰：“如何是祖意？”
师曰：“熊耳山前。”曰：“教意祖意，相去几何？”
师曰：“寒松连翠竹。秋水对红莲。”
02-05、琅邪智迁禅师
滁州琅邪山智迁禅师，僧问：“如何是琅邪境？”
师曰：“松因有恨萧疏老，花为无情取次开。”曰：“如何是境中人？”
师曰：“发长僧貌丑。”问：“如何是和尚为人句？”
师曰：“眼前三尺雪。”曰：“莫便是也无？”
师曰：“脑后一枝花。”
02-06、凉峰洞渊禅师
泉州凉峰洞渊禅师，僧问：“如何是涅槃？”
师曰：“刀斫斧劈。”曰：“如何是解脱？”
师曰：“衫长裤短。”问：“诸圣不到处，师还知也无？”
师曰：“老来无力下禅床。”问：“离四句，绝百非时如何？”
师曰：“柴门草自深。”问：“狗子还有佛性也无？”
师曰：“松直棘曲。”问：“如何是佛？”
师曰：“金沙照影。”曰：“如何是道？”
师曰：“玉女抛梭。”曰：“佛与道相去几何？”
师曰：“龟毛长一丈，兔角长八尺。”
02-07、真如方禅师
真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：“我会也。”琅邪曰：“汝作么生会？”
师曰：“夜来床荐暖，一觉到天明。”琅邪可之。
02-08、兴教坦禅师
宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。”
刁夜梦牛在兴教法座上。衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：“坦首座姓牛，又属牛。”刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：“诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？”
师曰：“鸡足峰前风悄然。”宗曰：“未在更道。”
师曰：“大雪满长安。”宗曰：“谁人知此意，令我忆南泉？”拂袖归众，更不礼拜。
师曰：“新兴教今日失利。”便归方丈。令人请宗至，师曰：“适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？”宗曰：“大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？”
师曰：“我别有语在。”宗乃理前语，至“未在更道”处，师曰：“我有三十棒寄你打雪窦。”宗乃礼拜。
02-09、归宗可宣禅师
江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。
及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：“某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。”
功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：“此不是和尚来处。”
功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：“吾侄来也。”
云曰：“与和尚相别几年？”
宣倒指曰：“四年矣。”﹝盖与相别一年方死。﹞
云曰：“甚处相别？”
曰：“白莲庄上。”
云曰：“以何为验？”
曰：“爹爹妈妈明日请和尚斋。”忽闻推车声，云问：“门外是甚么声？”宣以手作推车势。云曰：“过后如何？”曰：“平地两条沟。”果六周无疾而逝。
02-10、长水子璇讲师
秀州长水子璇讲师，郡之嘉兴人也。自落[髟/采]诵楞严不辍。从洪敏法师讲至“动静二相，了然不生”，有省。谓敏曰：“敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。”敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。
值上堂次，出问：“清净本然，云何忽生山河大地？”琅邪凭陵答曰：“清净本然，云何忽生山河大地？”
师领悟，礼谢曰：“愿侍巾瓶。”琅邪谓曰：“汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。”
乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日顾众曰：“道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。”由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。
