青原下九世--清凉益禅师法嗣（3）
07、报恩慧明禅师
杭州报恩慧明禅师，姓蒋氏。幼岁出家，三学精练。志探玄旨，乃南游于闽越间，历诸禅会，莫契本心。后至临川谒法眼，师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内，禅学者虽盛，而以玄沙正宗置之阃外，师欲整而导之。
一日，有新到参，师问：“近离甚处？”曰：“都城。”
师曰：“上座离都城到此山，则都城少上座，此间剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。”僧无对。僧问：“如何是大梅主？”
师曰：“阇黎今日离甚么处？”僧无对。师寻迁天台山白沙卓庵，有朋彦上座博学强记，来访师敌论宗乘。
师曰：“言多去道转远。今有事借问，只如从上诸圣及诸先德，还有不悟者也无？”彦曰：“若是诸圣先德，岂有不悟者哉！”
师曰：“一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然，如何得消殒去！”彦不知所措。自是，他宗泛学来者皆服膺矣。
汉乾祐中，忠懿王延入府中问法，命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼，宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公定其胜负。
天龙禅师问曰：“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，未审此经从何而出？”
师曰：“道甚么？”天龙拟进语，师曰：“过也。”资严长老问：“如何是现前三昧？”
师曰：“还闻么？”严曰：“某甲不患聋。”
师曰：“果然患聋。”师复举雪峰塔铭问诸老宿：“夫从缘有者，始终而成坏；非从缘有者，历劫而长坚。坚之与坏即且置，雪峰即今在甚么处？”
﹝法眼别云：“只今是成是坏？”﹞
宿无对，设有对者，亦不能当其征诘。时群彦弭伏，王大喜悦，署圆通普照禅师。
上堂：“诸人还委悉么？莫道语默动静、无非佛事好！且莫错会。”
僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“汝还见香台么？”曰：“某甲未会，乞师指示。”
师曰：“香台也不识。”
问：“离却目前机，如何是西来意？”
师曰：“汝何不问？”曰：“恁么则委是去也。”
师曰：“也是虚施。”
问：“如何是佛法大意？”
师曰：“我见灯明佛本光瑞如此。”
问：“如何是学人自己？”
师曰：“特地伸。”
问：“是甚么意？”
问：“如何是西来意？”
师曰：“十万八千真跋涉，直下西来不到东。”
问：“如何是第二月？”
师曰：“捏目看花花数朵，见精明树几枝枝。”
08、报慈行言导师
金陵报慈行言玄觉导师，泉州人也。
上堂：“凡行脚人参善知识，到一丛林，放下瓶钵，可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里，举论真如涅槃，此是非时之说。然古人有言，譬如披沙识宝，沙砾若除，真金自现，便唤作常住世间，具足僧宝。亦如一味之雨，一般之地，生长万物，大小不同，甘辛有异。不可道地与雨有大小之名也。所以道，方即现方，圆即现圆。何以故？尔法无偏正，随相应现，唤作对现色身。还见么？若不见也莫闲坐地。”
僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“此问不当。”
问：“坐却是非，如何合得本来人？”
师曰：“汝作么生坐？”师闻鸠子叫，问僧：“甚么声？”曰：“鸠子声。”
师曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正 轮。”江南国主建报慈院，命师大阐宗猷。海会二千余众，别署导师之号。
上堂：“此日英贤共会，海众同臻。谅惟佛法之趣，无不备矣。若是英鉴之者，不须待言也。然言之本无，何以默矣。是以森罗万象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。苟非通心上士、逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象。纵夺森罗，示生非生，应灭非灭。生灭洞已，乃曰真常。言假则影散千途，论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉！”
僧问：“国王再请，特荐先朝，和尚今日如何举唱？”
师曰：“汝不是问再唱人？”曰：“恁么则天上人间，无过此也。”
师曰：“没交涉。”
问：“远远投师，请垂一接。”
师曰：“却依旧处去。”
09、崇寿契稠禅师
抚州崇寿院契稠禅师，泉州人也。上堂，僧问：“四众谛观第一义。如何是第一义？”
师曰：“何劳更问。”乃曰：“大众欲知佛性义，当观时节因缘。作么生是时节因缘？上座如今便散去，且道有也未？若无，因甚么便散去？若有，作么生是第一义？上座，第一义现成，何劳更观。恁么显明得佛性常照，一切法常住。若见有法常住，犹未是法之真源。作么生是法之真源？上座不见古人道，一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么？古人有如是大事因缘，依而行之即是，何劳长老多说。众中有未知者，便请相示。”
僧问：“法眼之灯，亲然汝水。今日王侯请命，如何是法眼之灯？”
师曰：“更请一问。”
问：“古人见不齐处，请师方便。”
师曰：“古人见甚么处不齐？”
问：“如何是佛？”
师曰：“如何是佛。”曰：“如何领解？”
师曰：“领解即不是。”
问：“的的西来意，师当第几人？”
师曰：“年年八月半中秋。”
问：“如何是和尚为人一句？”
师曰：“观音举、上蓝举。”
10、报恩法安禅师
金陵报恩院法安慧济禅师，太和人也。初住曹山，上堂：“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。诸上座且作么生会？不作方便，又无渐次，古人意在甚么处？若会得，诸佛常现前；若未会，莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今，未尝不现前。诸上座，一切时中，咸承此威光，须具大信根，荷担得起始得。不见佛赞猛利底人堪为器用，亦不赏他向善、久修净业者，要似他广额凶屠，抛下操刀，便证阿罗汉果，直须恁么始得。所以长者道，如将梵位直授凡庸。”
僧问：“大众既临于法会，请师不吝句中玄。”
师曰：“谩得大众么！”曰：“恁么则全因此问也。”
师曰：“不用得。”
问：“古人有言，一切法以不生为宗。如何是不生宗？”
师曰：“好个问处。”
问：“佛法中请师方便。”
师曰：“方便了也。”
问：“如何是古佛心？”
师曰：“何待问。”
江南国主请居报恩，署号摄众。上堂，谓众曰：“此日奉命令住持当院，为众演法。适来见维那白槌了，多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义？若这里参得多少省要，如今别更说个甚么即得。然承恩旨，不可杜默去也。夫禅宗示要，法尔常规，圆明显露，亘古亘今。至于达磨西来，也只与诸人证明，亦无法可与人。只道直下是，便教立地构取，古人虽则道立地构取，如今坐地还构得也无？有疑请问。”
僧问：“三德奥枢从佛演，一音玄路请师明。”
师曰：“汝道有也未？”
问：“如何是报恩境？”
师曰：“大家见汝问。”开宝中，示灭于本院。
11、长安延规禅师
庐州长安院延规禅师，僧问：“如何是庵中主？”
师曰：“汝到诸方，但道从长安来。”
12、云居清锡禅师
南康军云居山清锡禅师，泉州人也。僧问：“如何是云居境？”
师曰：“汝唤甚么作境？”曰：“如何是境中人？”
师曰：“适来向汝道甚么！”后住泉州西明院。有廖天使入院，见供养法眼和尚真，乃问曰：“真前是甚么果子？”
师曰：“假果子。”天使曰：“既是假果子，为甚么将供养真？”
师曰：“也只要天使识假。”
僧问：“如何是佛？”
师曰：“容颜甚奇妙。”
13、正勤希奉禅师
常州正勤院希奉禅师，苏州谢氏子。
上堂：“古圣道，圆同太虚，无欠无余。又道，一一法、一一宗，众多法一法宗。又道，起唯法起，灭唯法灭。又道，起时不言我起，灭时不言我灭。据此说话，屈滞久在丛林，上座若是初心，兄弟且须体道。人身难得，正法难闻，莫同等闲，施主衣食，不易消遣。若不明道，个个尽须还他。上座要会道么？珍重！”
僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“甚么处得这个消息？”
问：“如何是诸法空相？”
师曰：“山河大地。”
问：“僧众云集，请师举唱宗乘。”
师曰：“举来久矣。问：“佛法付嘱国王大臣，今日正勤将何付嘱？”
师曰：“万岁！万岁！”
问：“古人有言，山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去？”
师曰：“汝唤甚么作山河大地？”
问：“如何是合道之言？”
师曰：“汝问我答。”
问：“灵山会上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？”
师曰：“迦叶亲闻个甚么？”
问：“古佛道场，学人如何得到？”
师曰：“汝今在甚么处？”
问：“如何是和尚圆通？”师敲禅床三下。问：“如何是脱却根尘？”
师曰：“莫妄想。”
问：“人王法王，是一是二？”
师曰：“人王法王。”
问：“如何是诸法寂灭相？”
师曰：“起唯法起，灭唯法灭。”
问：“如何是未曾生底法？”
师曰：“汝争得知！”
问：“无著见文殊，为甚么不识？”
师曰：“汝道文殊还识无著么？”
问：“得意谁家新曲妙，正勤一句请师宣。”
师曰：“道甚么！”曰：“岂无方便也？”
师曰：“汝不会我语。”
14、罗汉智依禅师
漳州罗汉智依宣法禅师，上堂：“尽十方世界，无一微尘许法，与汝作见闻觉知，还信么？然虽如此，也须悟始得，莫将为等闲。不见道，单明自己，不悟目前，此人只具一只眼。还会么？”
僧问：“纤尘不立，为甚么好丑现前？”
师曰：“分明记取，别处问人。”
问：“大众云集，谁是得者？”
师曰：“还曾失么！”
问：“如何是佛？”
师曰：“汝是行脚僧。”
问：“如何是宝寿家风？”
师曰：“一任观看。”曰：“恁么则大众有赖。”
师曰：“汝作么生！”曰：“终不敢谩大众。”
师曰：“嫌少作么！”
问：“僧受业在甚么处？”曰：“在佛迹。”
师曰：“佛在甚么处？”曰：“甚么处不是？”师举起拳曰：“作么生？”曰：“和尚收取。”
师曰：“放阇黎七棒。”问僧：“今夏在甚么处？”僧曰：“在无言上座处。”
师曰：“还曾问讯他否？”僧曰：“也曾问讯。”
师曰：“无言作么生问得？”僧曰：“若得无言，甚么处不问得？”师喝曰：“恰似问老兄。”师与彦端长老吃饼餤，端曰：“百种千般，其体不二。”
师曰：“作么生是不二体？”端拈起饼餤，师曰：“只守百种千般。”端曰：“也是和尚见处。”
师曰：“汝也是罗公咏梳头样。”师将示灭，乃谓众曰：“今晚四大不和畅。云腾鸟飞，风动尘起，浩浩地还有人治得么？若治得，永劫不相识。若治不得，时时常见我。”言讫告寂。
15、章义道钦禅师
金陵钟山章义院道钦禅师，太原人也。初住庐山栖贤，上堂：“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。我寻常示汝，何不向衣钵下坐地，直下参取，须要上来，讨个甚么？既上来，我即事不获已，便举古德少许方便，抖擞些子龟毛兔角，解落向汝。诸上座欲得省要，僧堂里、三门下、寮舍里参取好！还有会处也未。？若有会处，试说看，与上座证明。”
僧问：“如何是栖贤境？”
师曰：“栖贤有甚么境？”
问：“古人拈椎竖拂，还当宗乘中事也无？”
师曰：“古人道了也。”
问：“学人乍入丛林，乞和尚指示。”
师曰：“一手指天，一手指地。”后江南国主请居章义道场。
上堂：“总来这里立，作甚么？善知识如河沙数，常与汝为伴。行住坐卧，不相舍离。但长连床上稳坐地，十方善知识自来参，上座何不信取，作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。”乃曰：“伤夫人情之惑，久矣。目对真而不觉，此乃嗟汝诸人看却不知，且道看却甚么不知？何不体察古人方便，只为信之不及，致得如此。诸上座但于佛法中留心，无不得者。无事体道去！”便下座。僧问：“百年暗室，一灯能破时如何？”
师曰：“莫谩语。”
问：“佛法还受变异也无？”
师曰：“上座是。”
僧问：“大众云集，请师举扬宗旨。”
师曰：“久矣！”
问：“如何是玄旨？”
师曰：“玄有甚么旨？”
16、报恩匡逸禅师
金陵报恩匡逸禅师，明州人也。江南国主请居上院，署凝密禅师。上堂，顾视大众曰：“依而行之，即无累矣。还信么？如太阳赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。设尔思量得及，唤作分限智慧。不见先德云，人无心合道，道无心合人。人道既合，是名无事。人且自何而凡，自何而圣？于此若未会，可谓为迷情所覆，便去离不得。迷时即有窒碍，为对为待，种种不同。忽然惺去，亦无所得。譬如演若达多认影迷头，岂不担头觅头。然正迷之时，头且不失。及乎悟去，亦不为得。何以故？人迷谓之失，人悟谓之得。得失在于人，何关于动静。”
僧问：“诸佛说法，普润群机。和尚说法，甚么人得闻？”
师曰：“只有汝不闻。”
问：“如何是报恩一句？”
师曰：“道不是得么？”
问：“十二时中思量不到处，如何行履？”
师曰：“汝如今在甚么处？”
问：“祖嗣西来，如何举唱？”
师曰：“不违所请。”
问：“如何是一句？”
师曰：“我答争似汝举。”
问：“佛为一大事因缘出世，未审和尚出世如何？”
师曰：“恰好。”曰：“恁么则大众有赖。”
师曰：“莫错会。”
17、报慈文遂导师
金陵报慈文遂导师，杭州陆氏子。尝究首楞严，甄会真妄缘起，本末精博。于是节科注释，文句交络，厥功既就。谒于法眼，述己所业，深符经旨。眼曰：“楞严岂不是有八还义？”
师曰：“是。”曰：“明还甚么？”
师曰：“明还日轮。”曰：“日还甚么？”师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益，始忘知解。金陵国主署雷音觉海大导师。
上堂：“天人群生，类皆承此恩力。威权三界，德被四方。共禀灵光，咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝，谁敢是非。及乎向这里，唤作开方便门，对根设教，便有如此如彼，流出无穷。若能依而奉行，有何不可。所以清凉先师道，佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。”
僧问：“巅山岩崖，还有佛法也无？”
师曰：“汝唤甚么作巅山岩崖？”
问：“如何是道？”
师曰：“妄想颠倒。”乃曰：“老僧平生，百无所解。日日一般，虽住此间，随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重！”
僧问：“如何是无异底事？”
师曰：“千差万别。”僧再问，师曰：“止！止！不须说，且会取千差万别。”
问：“如何是和尚家风？”
师曰：“方丈板门扇。”
问：“如何是无相道场？”
师曰：“四郎五郎庙。”
问：“如何是吹毛剑？”
师曰：“簳面杖。”
问：“如何是正直一路？”
师曰：“远远近近。”曰：“便恁么去时如何？”
师曰：“咄哉，痴人！此是险路。”
问：“僧从甚么处来？”曰：“曹山来。”
师曰：“几程到此？”曰：“七程。”
师曰：“行却许多山林溪涧，何者是汝自己？”曰：“总是。”
师曰：“众生颠倒，认物为己。”曰：“如何是学人自己？”
师曰：“总是。”乃曰：“诸上座，各在此经冬过夏，还有人悟自己也无？山僧与汝证明，令汝真见不被邪魔所惑。”
问：“如何是学人自己？”
师曰：“好个师僧，眼目甚分明。”
18、罗汉守仁禅师
漳州罗汉院守仁禅师，泉州人也。
上堂：“只据如今，谁欠谁剩。然虽如此，犹是第二义门。上座若明达得去也，且是一是二，更须子细看。”
僧问：“如何是祖师西来的的意？”
师曰：“即今是甚么意？”
问：“如何是涅槃？”
师曰：“生死。”曰：“如何是生死？”
师曰：“适来道甚么！”僧众晚参，师曰：“物物本来无处所，一轮明月印心池。”便归方丈。次住报恩，上堂：“报恩这里不曾与人拣话，今日与诸上座拣一两则话，还愿乐么？诸上座，鹤胫长，凫胫短，甘草甜，黄檗苦。恁么拣辨，还惬雅意么？诸上座，莫是血脉不通，泥水有隔么？且莫错会。珍重！”
僧问：“如何是西来意？”
师曰：“唤甚么作西来意？”曰：“恁么则无西来也。”
师曰：“由汝口头道。”
问：“如何是报恩家风？”
师曰：“无汝著眼处。”
问：“学人未委禀承，诸师方便。”
师曰：“莫相孤负么？”曰：“恁么则有师资之分也。”
师曰：“丛林见多。”
问：“如何是佛法大意？”
师曰：“向汝道甚么？”
问：“如何是无生之相？”
师曰：“舍身受身。”曰：“恁么则生死无过也。”
师曰：“料汝恁么会。”又曰：“人人皆备理，一一尽圆常。”僧便问：“如何是圆常之理？”
师曰：“无事不参差。”曰：“恁么则纵横法界也。”
师曰：“巧道有何难。”
问：“如何是不到三寸？”
师曰：“你问我答。”问僧：“甚么处来？”曰：“福州来。”
师曰：“跋涉如许多山岭，阿那个是上座自己？”曰：“某甲亲离福州。”
师曰：“只恁么，别更有商量？”曰：“更作甚么商量？”
师曰：“汝话堕也。”
问：“不昧缘尘，请师一接。”
师曰：“唤甚么作缘尘？”曰：“若不伸问，焉息疑情。”
师曰：“若不是今日，便作官方。”
