青原下九世--清凉益禅师法嗣（2）
02、清凉泰钦禅师
金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也。生而知道，辩才无碍。入法眼之室，海众归之，佥曰敏匠。
初住洪州双林院，开堂日，指法座曰：“此山先代尊宿曾说法来，此座高广，不才何升？古昔有言，作礼须弥灯王如来，乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处？大众要见么，一时礼拜。”
便升座，良久曰：“大众只如此，也还有会处么？”僧问：“如何是双林境？”
师曰：“画也画不成。”曰：“如何是境中人？”
师曰：“且去，境也未识且讨人。”又僧问：“一佛出世，震动乾坤。和尚出世，震动何方？”
师曰：“甚么处见震动？”曰：“争柰即今何！”
师曰：“今日有甚么事？”有僧出礼拜，师曰：“道者，前时谢汝请我，将甚么与汝好？”
僧拟问次，师曰：“将谓相悉，却成不委。”问：“如何是西来密密意？”
师曰：“苦。”问：“一佛出世，普润群生。和尚出世，当为何人？”
师曰：“不徒然。”曰：“恁么则大众有赖也。”
师曰：“何必！”乃曰：“且住得也。久立，尊官及诸大众，今日相请勤重，此个殊功，比喻何及。所以道，未了之人听一言，只这如今谁动口？”便下座，立倚拄杖而告众曰：“还会么？天龙寂听而雨华莫作，须菩提帧子画将去，且恁么信受奉行。”
问：“新到近离甚处？”僧曰：“庐山。”师拈起香合曰：“庐山还有这个也无？”
僧无对。师自代云：“寻香来礼拜和尚。”问：“百骸俱溃散，一物镇长灵。未审百骸一物，相去多少！”
师曰：“百骸一物，一物百骸。”
次住上蓝护国院，僧问：“十方俱击鼓，十处一时闻。如何是闻？”
师曰：“汝从那方来？”问：“善行菩萨道，不染诸法相。如何是菩萨道？”
师曰：“诸法相。”曰：“如何得不染去？”
师曰：“染著甚么处？”问：“不久开选场，还许学人选也无？”
师曰：“汝是点额人。”又曰：“汝是甚么科目？”问：“如何是演大法义？”
师曰：“我演何似汝演。”
次住金陵龙光院，上堂，维那白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”
师曰：“维那早是第二义，长老即今是第几义？”乃举衣袖曰：“会么？大众，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情，请垂见示。”时有僧问：“如何是诸佛正宗？”
师曰：“汝是甚么宗？”曰：“如何？”
师曰：“如何即不会。”问：“上蓝一曲师亲唱，今日龙光事若何？”
师曰：“汝甚么时到上蓝来？”曰：“谛当事如何？”
师曰：“不谛当即别处觅。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“且问小意，却来与汝大意。”
师后住清凉大道场，上堂，僧出礼拜次。师曰：“这僧最先出，为大众答国主深恩。”僧便问：“国主请命，祖席重开，学人上来，请师直指心源。”
师曰：“上来却下去。”问：“法眼一灯，分照天下。和尚一灯，分照何人？”
师曰：“法眼甚么处分照来？”师乃曰：“某甲本欲居山藏拙，养病过时，柰缘先师有未了底公案，出来与他了却。”时有僧问：“如何是先师未了底公案？”师便打。曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”曰：“过在甚么处？”
师曰：“过在我殃及你。”
江南国主为郑王时，受心法于法眼之室。暨法眼入灭，复尝问师曰：“先师有甚么不了底公案？”
师曰：“见分析次。”异日，又问曰：“承闻长老于先师有异闻底事。”师作起身势。国主曰：“且坐。”
师谓众曰：“先师法席五百众，今只有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么？若错指，教他入水入火，落坑落堑。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬汤，镬汤自消灭。且作么生商量言语即熟，乃问著便生疏去，何也？只为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得，有去不得者为眼等诸根、色等诸法。诸法且置，上座开眼见甚么？所以道，不见一法即如来，方得名为观自在。珍重！”
师开宝七年六月示疾，告众曰：“老僧卧疾，强牵拖与汝相见，如今随处道场，宛然化城，且道作么生是化城？不见古导师云，宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅、祖师禅还定得么？汝等虽是晚生，须知侥忝我国主，凡所胜地建一道场，所须不阙，只要汝开口，如今不知阿那个是汝口，争答效他四恩三有？欲得会么，但识口必无咎，纵有咎因汝有。我今火风相逼，去住是常道。老僧住持，将逾一纪，每承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，皆赤心为我，默而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真。且道顺好违好？然但顺我道，即无颠倒。我之遗骸，必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沈皎然，不沦化也。努力，珍重！”二十四日安坐而终。
03、灵隐清耸禅师
杭州灵隐清耸禅师，福州人也。初参法眼，眼指雨谓师曰：“滴滴落在上座眼里。”师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，署了悟禅师。
上堂曰：“十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见，将眼见？所以道一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。”
又曰：“见色便见心，且唤甚么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心不是心？若是心，为甚么却成物象去？若不是心，又道见色便见心。还会么？只为迷此而成颠倒，种种不同，于无同异中强生同异。且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源，卒难晓悟。”
僧问：“根尘俱泯，为甚么事理不明？”
师曰：“事理且从，唤甚么作俱泯底根尘？”问：“如何是观音第一义？”
师曰：“错。”问：“无明实性即佛性。如何是佛性？”
师曰：“唤甚么作无明？”问：“如何是和尚家风？”
师曰：“亘古亘今。”问：“不问不答时如何？”
师曰：“寐语作么？”问：“牛头未见四祖时如何？”
师曰：“青山绿水。”曰：“见后如何？”
师曰：“绿水青山。”师问僧：“汝会佛法么？”曰：“不会。”
师曰：“汝端的不会！”曰：“是。”
师曰：“且去，待别时来。”其僧珍重。师曰：“不是这个道理。”问：“如何是摩诃般若。”
师曰：“雪落茫茫。”僧无语。师曰：“会么？”曰：“不会。”师示偈曰：“摩诃般若，非取非舍。若人不会，风寒雪下。”
04、归宗义柔禅师
庐山归宗义柔禅师，开堂升座，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”
师曰：“若是第一义，且作么生观？恁么道，落在甚么处。为复是观，为复不许人观？先德上座，共相证明。后学初心，莫唤作返问语、倒靠语，有疑请问。”
僧问：“诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞？”
师曰：“人天大众前寐语作么？”问：“优昙华拆人皆睹，达本无心事若何？”
师曰：“谩语。”曰：“恁么则南能别有深深旨，不是心心人不知。”
师曰：“事须饱丛林。”问：“昔日金峰，今日归宗，未审是一是二？”
师曰：“谢汝证明。”问：“法眼一箭，直射归宗。归宗一箭，当射何人？”
师曰：“莫谤我法眼。”问：“此日知军亲证，法师于何处答深恩？”
师曰：“教我道甚么即得。”乃曰：“一问一答，也无了期。佛法也不是恁么道理。大众，此日之事，故非本心。实谓只个住山，宁有意向来？成佛亦无心。盖缘是知军请命，寺众诚心，既到这里，且说个甚么即得，还相悉么？若信不及，古人便道相逢欲相唤，脉脉不能语。作么生会？若会，堪报不报之恩，足助无为之化。若也不会，莫道长老开堂只举古人语。此之盛事，天高海深，况喻不及，更不敢赞祝皇风，回向清列。何以故？古人道：『吾祷久矣！』岂况当今圣明者哉？珍重！”
僧问：“如何是空王庙？”
师曰：“莫少神？”曰：“如何是庙中人？”
师曰：“适来不谩道。”问：“灵龟未兆时如何？”
师曰：“是吉是凶。”问：“未达其源，乞师方便。”
师曰：“达也。”曰：“达后如何？”
师曰：“终不恁么问。”问僧：“看甚么经？”曰：“宝积经。”
师曰：“既是沙门，为甚么看宝积经？”僧无语。师代云：“古今用无极。”
05、百丈道恒禅师
洪州百丈道恒禅师，参法眼，因请益外道问佛：“不问有言，不问无言。”
叙语未终，眼曰：“住！住！汝拟向世尊良久处会那。”师从此悟入。
住后，上堂：“乘此宝乘，直至道场。每日劳诸上座访及，无可祗延，时寒不用久立，却请回车。珍重！”
僧问：“如何是学人行脚事？”
师曰：“拗折拄杖得也未？”问：“古人有言，释迦与我同参，未审参见何人？”
师曰：“唯有同参方知。”曰：“未审此人如何亲近？”
师曰：“恁么则你不解参也。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“往往问不著。”问：“还乡曲子作么生唱？”
师曰：“设使唱，落汝后。”问：“如何是百丈境？”
师曰：“何似云居。”问：“如何是百丈为人一句？”
师曰：“若到诸方，总须问过。”乃曰：“实是无事，诸人各各是佛，更有何疑得到这里？古人道，十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。且作么生是心空？不是那里闭目冷坐是心空，此正是意识想解。上座要会心空么？但且识心，便见心空。所以道，过去已过去，未来更莫算。兀然无事坐，何曾有人唤。设有人唤，上座应他好，不应他好？若应他，阿谁唤上座。若不应他，又不患聋也。三世体空，且不是木头也。所以古人道，心空得见法王。还见法王么？也只是老病僧。又莫道渠自伐好！珍重。”问：“如何是佛？”
师曰：“汝有多少事不问。”
僧举：“人问玄沙：『三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？』沙曰：『三乘十二分教不要。』某甲不会，请师为说。”
师曰：“汝实不会？”曰：“实不会。”
师示偈曰：“不要三乘要祖宗，三乘不要与君同。君今欲会通宗旨，后夜猿啼在乱峰。”上堂：“诸上座适来从僧堂里出来，脚未跨门限便回去，已是重说偈言了也，更来这里，不可重重下切脚也。古人云，参他不如自参。所以道森罗万象，是善财之宗师；业惑尘劳，乃普贤之境界。若恁么参，得与善财同参。若不肯与么参，却归堂向火，参取胜热婆罗门。珍重！”
上堂，众才集，便曰：“吃茶去。”或时众集，便曰：“珍重。”或时众集，便曰：“歇。”后有颂曰：“百丈有三诀：吃茶、珍重、歇。直下便承当，敢保君未彻。”师终于本山。
06、永明道潜禅师
杭州永明寺道潜禅师，河中府武氏子。初谒法眼，眼问曰：“子于参请外，看甚么经？”
师曰：“华严经。”眼曰：“总别、同异、成坏六相，是何门摄属？”
师曰：“文在十地品中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。”眼曰：“空还具六相也无？”师懵然无对。眼曰：“汝问我，我向汝道。”师乃问：“空还具六相也无？”眼曰：“空。”师于是开悟，踊跃礼谢。眼曰：“子作么生会？”
师曰：“空。”眼然之。异日，因四众士女入院，眼问师曰：“律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒。见睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？”
师曰：“好个入路。”眼曰：“子向后有五百毳徒，为王侯所重在。”
师寻礼辞，驻锡于衢州古寺，阅大藏经。忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号慧日永明，请居之。师欲请塔下罗汉铜像，过新寺供养。
王曰：“善矣！予昨夜梦十六尊者，乞随禅师入寺，何昭应之若是？”
仍于师号加应真二字。师坐永明，常五百众。上堂：“佛法显然，因甚么却不会？诸上座欲会佛法，但问取张三李四。欲会世法，则参取古佛丛林。无事久立。”
僧问：“如何是永明的的意？”
师曰：“今日十五，明朝十六。”曰：“览师的的意。”
师曰：“何处览？”问：“如何是永明家风？”
师曰：“早被上座答了也。”问：“三种病人如何接？”
师曰：“汝是聋人。”曰：“请师方便。”
师曰：“是方便。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”
师曰：“见东见西。”曰：“见后为甚么不衔华？”
师曰：“见南见北。”曰：“昔日作么生？”
师曰：“且会今日。”问：“达磨西来传个甚么？”
师曰：“传个册子。”曰：“恁么则心外有法去也。”
师曰：“心内无法。”问：“如何是第二月？”
师曰：“月。”问：“如何是觌面事？”
师曰：“背后是甚么？”问：“文殊仗剑，拟杀何人？”
师曰：“止！止！”曰：“如何是剑？”
师曰：“眼是。”问：“诸余即不问，向上宗乘亦且置，请师不答。”
师曰：“好个师僧子。”曰：“恁么则礼拜去也。”
师曰：“不要三拜，尽汝一生去。”
众参次，师指香炉曰：“汝诸人还见么？若见，一时礼拜，各自归堂。”
僧问：“至道无言，借言显道。如何是显道之言？”
师曰：“切忌拣择。”曰：“如何是不拣择？”
师曰：“元帅大王，太保令公。”问：“如何是慧日祥光？”
师曰：“此去报慈不远。”曰：“恁么则亲蒙照烛。”
师曰：“且喜没交涉。”
