一、青原下五世--石霜诸禅师法嗣
01、大光居诲禅师
潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试其所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”
师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”
师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”
师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“只如达磨是祖否？”
师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”
师曰：“只为汝不荐。”
曰：“荐后如何？”
师曰：“方知不是祖。”
问：“混沌未分时如何？”
师曰：“时教阿谁叙？”
上堂：“一代时教，只是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也只成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”
02、九峰道虔禅师
瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”
师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去，其余则不。”
问：“如何是一条白练去？”座曰：“这个只是明一色边事。”
师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我，那但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡，即不无先师意，未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”
师曰：“畜生行。”
曰：“畜生复行甚么行？”
师曰：“无间行。”
曰：“此犹是长生路上人？”
师曰：“汝须知有不共命者。”
曰：“不共甚么命？”
师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子，是指月于中事，是话月从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假耳试来听看，不假眼试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：『拟将心意学玄宗，大似西行却向东。』珍重！”
问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”
师曰：“是。”
曰：“如何是外绍？”
师曰：“若不知事极头，只得了事，唤作外绍，是为臣种。”
曰：“如何是内绍？”
师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”
曰：“如何是王种？”
师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”
曰：“恁么则内绍亦须得转？”
师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”
曰：“未审外绍还转也无？”
师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”
曰：“如何是知有？”
师曰：“天明不觉晓。”
问：“如何是外绍？”
师曰：“不借别人家里事。”
曰：“如何是内绍？”
师曰：“推爷向里头。”
曰：“二语之中，那语最亲。”
师曰：“臣在门里，王不出门。”
曰：“恁么则不出门者，不落二边。”
师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功名，臣是偏中正。绍了转功名，君是正中偏。”
问：“诞生还更知闻也无？”
师曰：“更知闻阿谁？”
曰：“恁么则莫便是否？”
师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”
曰：“既有父，为甚么不知闻？”
师曰：“同时不识祖。”
问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”
师曰：“古人不谩语。”
曰：“如何是来底儿孙？”
师曰：“犹守珍御在。”
曰：“如何是父？”
师曰：“无家可坐，无世可兴。”
问：“诸圣间出，只是个传语底人，岂不是和尚语？”
师曰：“是。”
曰：“只如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”
师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。”僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”
师曰：“流光虽遍，阃内不周。”
曰：“流光与阃内相去多少？”
师曰：“绿水腾波，青山秀色。”
问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”
师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”
曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”
师曰：“演若迷头心自狂。”
曰：“还有不狂者么？”
师曰：“有。”
曰：“如何是不狂者？”
师曰：“突晓途中眼不开。”
问：“如何是学人自己？”
师曰：“更问阿谁？”
曰：“便恁么承当时如何？”
师曰：“须弥还更戴须弥。”
问：“祖祖相传，复传何事？”
师曰：“释迦悭，迦叶富。”
曰：“如何是释迦悭？”
师曰：“无物与人。”
曰：“如何是迦叶富？”
师曰：“国内孟尝君。”
曰：“毕竟传底事作么生？”
师曰：“百岁老人分夜灯。”
问：“诸佛非我道，如何是我道？”
师曰：“我非诸佛。”
曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”
师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”
曰：“为甚么却遣出？”
师曰：“若不遣出，眼里尘生。”
问：“一切处觅不得，岂不是圣？”
师曰：“是甚么圣？”
曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”
师曰：“是圣境未忘。”
曰：“二圣相去几何？”
师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”
问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”
师曰：“是。”
曰：“如何是真心？”
师曰：“不杂食是。”
曰：“如何是妄心？”
师曰：“攀缘起倒是。”
曰：“离此二途，如何是本体？”
师曰：“本体不离。”
曰：“为甚么不离？”
师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”
问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”
师曰：“乾坤在里许。”
曰：“乾坤眼何在？”
师曰：“正是乾坤眼。”
曰：“还照瞩也无？”
师曰：“不借三光势。”
曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”
师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”
问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”
师曰：“僧繇却许志公。”
曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”
师曰：“乌龟稽首须弥柱。”
问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”
师曰：“偷佛钱买佛香。”
曰：“学人不会。”
师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
03、涌泉景欣禅师
台州涌泉景欣禅师，泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：“莫成俗否？”
师曰：“即今岂是僧邪？”强、德二禅客于路次见师骑牛，不识师。
忽曰：“蹄角甚分明，争奈骑者不鉴。”师骤牛而去。强、德憩于树下煎茶。师回，却下牛问曰：“二禅客近离甚么处？”强曰：“那边。”
师曰：“那边事作么生？”强提起茶盏。
师曰：“此犹是这边事，那边事作么生？”强无对。
师曰：“莫道骑者不鉴好！”
上堂：“我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功。转功就他去，亦唤作就中功，亲他去。我所以道，亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性，乱动舌头。不见洞山道：『相续也大难。』汝须知有此事。若不知有啼哭有日在。”
上堂：“拍盲不见佛，开眼遇途人。借问途中事，渠无丈六身。不从五天来，汉地不曾踏。不是张家生，谁云李家子。三人拄一杖、卧一床，似伊不似伊，拈来搭肩上，为他十八儿，论不奈伊何。”
04、云盖志元禅师
潭州云盖山志元圆净禅师，游方时问云居曰：“志元不奈何时如何？”居曰：“秪为阇黎功力不到。”师不礼拜。直造石霜，亦如前问霜曰：“非但阇黎，老僧亦不柰何！”
师曰：“和尚为甚么不奈何？”霜曰：“老僧若柰何，拈过汝不柰何。”师便礼拜。
僧问石霜：“万户俱闭即不问，万户俱开时如何？”霜曰：“堂中事作么生？”僧无对。经半年，方始下一转语曰：“无人接得渠。”霜曰：“道即太煞，道只道得八成。”
曰：“和尚又且如何？”霜曰：“无人识得渠。”师知乃礼拜，乞为举。霜不肯，师乃抱霜上方丈曰：“和尚若不道，打和尚去在！”霜曰：“得在。”师频礼拜。霜曰：“无人识得渠。”师于言下顿省。
住后，僧问：“如何是佛？”
师曰：“黄面底是。”
曰：“如何是法？”
师曰：“藏里是。”
问：“然灯未出时如何？”
师曰：“昧不得。”
问：“蛇为甚么吞却师？”
师曰：“通身色不同。”
问：“如何是衲僧？”
师曰：“参寻访道。”潭州道正表闻马王，乞师论义，王请师上殿相见。茶罢，师就王乞剑，师握剑问道正曰：“你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。”道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：“还识此人否？”王曰：“识。”
师曰：“是谁？”王曰：“道正。”
师曰：“不是。其道若正，合对得臣僧。此只是个无主孤魂，因兹道士更不纷纭。”
05、谷山藏禅师
潭州谷山藏禅师，僧问：“法尚应舍，何况非法，如何是法尚应舍？”
师曰：“空里撒醍醐。”
曰：“如何是非法？”
师曰：“嵩山道士诈明头。”
问：“逼迫出来时如何？”
师曰：“还曾拶著汝么！”
06、中云盖山禅师
潭州中云盖禅师，僧问：“和尚开堂，当为何事？”
师曰：“为汝驴汉。”
曰：“诸佛出世，当为何事？”
师曰：“为汝驴汉。”
问：“祖佛未出世时如何？”
师曰：“像不得。”
曰：“出世后如何？”
师曰：“阇黎也须侧身始得。”
问：“如何是向上一句？”
师曰：“文殊失却口。”
曰：“如何是门头一句？”
师曰：“头上插花子。”
问：“如何是超百亿？”
师曰：“超人不得肯。”
07、南际僧一禅师
河中南际山僧一禅师，僧问：“幸获亲近，乞师指示。”
师曰：“我若指示，即屈著汝。”
曰：“教学人作么生即是？”
师曰：“切忌是非。”
问：“如何是衲僧气息？”
师曰：“还曾薰著汝也无？”
问：“同类即不问，如何是异类？”
师曰：“要头斫将去！”
问：“如何是法身主？”
师曰：“不过来。”
问：“如何是毗卢师？”
师曰：“不超越。”师终于长庆，谥本净大师。
08、栖贤怀祐禅师
庐山栖贤怀祐禅师，泉州人也。僧问：“如何是五老峰前事？”
师曰：“万古千秋。”
曰：“恁么则成绝嗣去也。”
师曰：“踌躇欲与谁。”
问：“自远趋风，请师激发。”
师曰：“他不凭时。”
曰：“请师凭时。”
师曰：“我亦不换。”
问：“如何是法法无差？”
师曰：“雪上更加霜。”
上堂：“若会此个事，无有下口处。”
问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“井底寒蟾，天中明月。”
09、覆船洪荐禅师
福州覆船山洪荐禅师，僧问：“如何是本来面目？”师便闭目吐舌，又开目吐舌。曰：“本来有许多面目。”
师曰：“适来见甚么？”僧无语。问：“如何是师子？”
师曰：“善哮吼。”僧拊掌曰：“好手！好手！”
师曰：“青天白日，却被鬼迷。”僧作掀禅床势，师便打。曰：“驴事未去，马事到来。”
师曰：“灼然作家。”僧拂袖便出。
师曰：“将瓯盛水，拟比大洋。”
问：“如何是玄妙？”
师曰：“未闻已前。”道吾问：“久向和尚会禅，是否？”
师曰：“苍天！苍天！”吾近前掩师口，曰：“低声！低声！”师与一掌。吾曰：“苍天！苍天！”师把住曰：“得恁么无礼。”吾却与一掌。
师曰：“老僧罪过！”吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：“早知如是，不见如是。”僧参，师便作起势。僧便出。
师曰：“阇黎且来人事。”僧回作抽坐具势，师却归方丈。僧曰：“苍天！苍天！”
师曰：“龙头蛇尾。”僧近前叉手立。
师曰：“败将投王，不存性命。”
问：“抱璞投师，师还接否？”师以手拍香台，僧礼拜。
师曰：“礼拜则不无，其中事作么生？”僧却拍香台。
师曰：“舌头不出口。”师将示寂，三日前令侍者唤第一座来，师卧，出气一声，座唤侍者曰：“和尚渴，要汤水吃。”师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两手出舌示之。时第三座曰：“诸人和尚舌根硬也。”
师曰：“苦哉！苦哉！诚如第三座所言，舌根硬去也。”言讫而寂，谥绍隆大师。
10、德山存德禅师
鼎州德山存德慧空禅师，僧问：“如何是一句？”
师曰：“更请问。”
问：“如何是和尚先陀婆？”
师曰：“昨夜三更见月明。”
11、吉州崇恩禅师
吉州崇恩禅师，僧问：“祖意教意是同是别？”
师曰：“少林虽有月，葱岭不穿云。”
问：“如何是类？”
师曰：“柰河桥畔嘶声切，剑树林中去复来。”
12、石霜山晖禅师
石霜晖禅师，僧问：“世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？”
师曰：“总不度。”
曰：“为甚么不度？”
师曰：“为伊不是五俱轮。”
13、郢州芭蕉禅师
郢州芭蕉禅师，僧问：“从上宗乘，如何举唱？”
师曰：“已被人冷眼觑破了。”
问：“不落诸缘，请师直指。”
师曰：“有问有答。”
问：“如何是和尚为人一句？”
师曰：“只恐阇黎不问。”
问：“如何是向去底人？”
师曰：“董家稚子声声哭。”
曰：“如何是却来底人？”
师曰：“枯木骊龙露爪牙。”
14、肥田慧觉禅师
潭州肥田慧觉伏禅师，僧问：“如何是未出世边事？”
师曰：“髻中珠未解，石女敛双眉。”
曰：“出世后如何？”
师曰：“灵龟呈卦兆，失却自家身。”
问：“此地名甚么？”
师曰：“肥田。”
曰：“宜种甚么？”师便打。师有偈曰：“修多好句枉工夫，返本还源是大愚。祖佛不从修证得，纵行玄路也崎岖。”
15、鹿苑山晖禅师
潭州鹿苑晖禅师，僧问：“不假诸缘，请师道。”师敲火炉曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“瞌睡汉！”
问：“牛头未见四祖时如何？”
师曰：“如月在水。”
曰：“见后如何？”
师曰：“如水在月。”
问：“祖祖相传，未审传个甚么？”
师曰：“汝问我，我问汝。”
曰：“恁么则缁素不分也。”
师曰：“甚么处去来。”
16、宝盖山约禅师
潭州宝盖约禅师，僧问：“宝盖高高挂，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。”
师曰：“宝盖挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。”
17、云门海晏禅师
越州云门山拯迷寺海晏禅师，僧问：“如何是衲衣下事？”
师曰：“如咬硬石头。”
问：“如何是古寺一炉香？”
师曰：“历代无人嗅。”
曰：“嗅者如何？”
师曰：“六根俱不到。”
问：“久向拯迷到来，为甚么不见拯迷？”
师曰：“阇黎不识拯迷。”
18、湖南文殊禅师
湖南文殊禅师，僧问：“僧繇为甚么貌志公真不得？”
师曰：“非但僧繇，志公也貌不得。”
曰：“志公为甚么貌不得？”
师曰：“彩绘不将来”
曰：和尚还貌得也无？”
师曰：“我亦貌不得。”
曰：“和尚为甚么貌不得？”
师曰：“渠不以苟我颜色，教我作么生貌？”
问：“如何是密室？”
师曰：“紧不就。”
曰：“如何是密室中人？”
师曰：“不坐上色牛。”
19、凤翔石柱禅师
凤翔府石柱禅师游方时到洞山，时虔和尚垂语曰：“有四种人：一人说，过佛祖一步行不得。一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得。一人说不得，行不得。阿那个是其人？”
师出众曰：“一人说过佛祖行不得者，只是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，只是无足不许说。一人说得行得者，只是函盖相称，一人说不得行不得者，如断命求活。此是石女儿，披枷带锁”
山曰：“阇黎分上作么生？”
师曰：“该通分上卓卓宁彰。”山曰：“只如海上明公秀又作么生？”
师曰：“幻人相逢，拊掌呵呵。”
20、大通存寿禅师
河中府栖岩山大通院存寿禅师，初讲经论，后于石霜之室忘筌。住后，僧问：“如何是和尚得力处？”
师曰：“不居无理位，岂坐白牛车。”
问：“莲华未出水时如何？”
师曰：“汝莫问出水后莲华事么？”僧无语。师平居罕言，叩之则应。谥真寂禅师。
21、南岳玄泰禅师
南岳玄泰禅师，沉静寡言，未尝衣帛，时谓之泰布衲。始见德山，升于堂矣。后谒石霜，遂入室焉。
掌翰二十年，与贯休齐己为友。后居兰若，曰：“金刚台，誓不立门徒。”四方后进依附，皆用交友之礼。
尝以衡山多被山民斩伐烧畬，为害滋甚，乃作畬山谣曰：“畬山儿，畬山儿，无所知。年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再锄，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。国家寿岳尚如此，不知此理如之何。”
远迩传播，达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复延燎，师之力也。将示灭，乃召一僧令备薪蒸，留偈曰：“今年六十五，四大将离主，其道自玄玄，个中无佛祖。不用剃头，不须澡浴，一堆猛火，千足万足。”
端坐垂一足而逝。阇维收舍利，建塔于迎云亭侧。
22、潭州云盖禅师
潭州云盖禅师，僧问：“佛未出世时如何？”
师曰：“月中藏玉兔。”
曰：“出后如何？”
师曰：“日里背金乌。”
问：“不可以情测时如何？”
师曰：“无舌童儿机智尽。”风穴参，师问：“石角穿云路，携筇意若何？”穴曰：“红霞笼玉象，拥嶂照川源。”
师曰：“相随来也。”穴曰：“和尚也须低声。”
师曰：“且坐吃茶。”
23、龙湖普闻禅师
邵武军龙湖普闻禅师，唐僖宗太子也。幼不茹荤，长无经世意。僖宗钟爱之，然百计陶写，终不能回。中和初，僖宗幸蜀，师断发逸游，人无知者，造石霜，问曰：“祖师别传事，肯以相付乎？”霜曰：“莫谤祖师。”
师曰：“天下宗旨盛大，岂妄为之邪？”霜曰：“是实事那？”
师曰：“师意如何？”霜曰：“待案山点头，即向汝道。”师于言下顿省。辞去至邵武城外，见山郁然深秀，遂拨草，至烟起处，有一苦行居焉。苦行见师至，乃曰：“上人当兴此。”
长揖而去。师居十余年，一日有一老人拜谒，师问：“住在何处？至此何求？”老人曰：“住在此山，然非人，龙也。行雨不职，上天有罚当死，愿垂救护。”
师曰：“汝得罪上帝，我何能致力？虽然，可易形来。”俄失老人所在，视坐傍有一小蛇，延缘入袖，至暮雷电震山，风雨交作，师危坐不倾，达旦晴霁，垂袖，蛇堕地而去。有顷，老人拜而泣曰：“自非大士慈悲，为血腥秽此山矣，念何以报斯恩。”
即穴岩下为泉，曰：“此泉为他日多众之设，今号龙湖。”
邦人闻其事，施财施力，相与建寺，衲子云趋。师阐化三十余年，临示寂声钟集众，说偈曰：“我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，寻常不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。”
安然而逝。塔于本山，谥圆觉禅师。
24、张拙秀才
张拙秀才，因禅月大师指参石霜。霜问：“秀才何姓？”
曰：“姓张名拙。”霜曰：“觅巧尚不可得，拙自何来？”公忽有省。乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。”
