一、道吾智禅师法嗣
1-01、石霜庆诸禅师
潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。”
师曰：“不抛撒。”沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？”师无对。沩又曰：“莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”
师曰：“百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：“大众！米里有虫，诸人好看。”
后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”良久却问师：“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”
师曰：“心物俱非，除之益患。”
吾曰：“贤哉！贤哉！”师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：“和尚有何言句示徒？”曰：“解夏上堂云：『秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。』良久曰：“只如万里无寸草处作么生去？』”
师曰：“有人下语否？”曰：“无。”
师曰：“何不道：『出门便是草』？”僧回，举似洞山。山曰：“此是一千五百人善知识语。”因兹囊锥始露，果熟香飘，众命住持。上堂：“汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐著泥水，但由心意妄说见闻。”僧问：“如何是西来意？”
师曰：“空中一片石。”僧礼拜。
师曰：“会么？”曰：“不会。”
师曰：“赖汝不会，若会即打破汝头。”问：“如何是和尚本分事？”
师曰：“石头还汗出么？”问：“到这里，为甚么却道不得。”
师曰：“脚底著口。”问：“真身还出世也无？”
师曰：“不出世。”曰：“争柰真身何！”
师曰：“琉璃瓶子口。”问：“如何是和尚深深处？”
师曰：“无须锁子两头摇。”师在方丈内，僧在窗外问：“咫尺之间为甚么不睹师颜？”
师曰：“遍界不曾藏。”僧举问雪峰：“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么处不是石霜。”师闻曰：“这老汉著甚么死急！”峰闻曰：“老僧罪过。”
﹝东禅齐云：“只如雪峰是会石霜意不会石霜意？若会，他为甚么道死急。若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云：『遍界不曾藏。』也须曾学来始得会，乱说即不可。”﹞
裴相公来，师拈起裴笏问：“在天子手中为圭，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？”裴无对，师乃留下笏。示众初机：未觏大事，先须识取头，其尾自至。疏山仁参，问：“如何是头？”
师曰：“直须知有。”曰：“如何是尾？”
师曰：“尽却今时。”曰：“有头无尾时如何？”
师曰：“吐得黄金堪作甚么？”曰：“有尾无头时如何？”
师曰：“犹有依倚在。”曰：“直得头尾相称时如何？”
师曰：“渠不作个解会，亦未许渠在。”僧辞，师问：“船去陆去？”曰：“遇船即船，遇陆即陆。”
师曰：“我道半途稍难。”僧无对。僧问：“三千里外，远闻石霜有个不顾。”
师曰：“是。”曰：“只如万象历然，是顾不顾？”
师曰：“我道不惊众。”曰：“不惊众是与万象合，如何是不顾？”
师曰：“遍界不曾藏。”问：“如何是祖师西来意？”师乃咬齿示之。僧不会，后问九峰曰：“先师咬齿，意旨如何？”峰曰：“我宁可截舌，不犯国讳。”又问云盖，盖曰：“我与先师有甚么冤仇？”
问僧：“近离甚处？”曰：“审道。”师于面前画一画曰：“汝刺脚与么来，还审得这个么？”曰：“审不得。”
师曰：“汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？”曰：“某甲衲衣虽厚，争柰审这个不得。”
师曰：“与么，则七佛出世也救你不得。”曰：“说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。”
师曰：“太懵懂生！”曰：“争柰聋！”
师曰：“参堂去。”僧曰：“喏！喏！”问：“童子不坐白云床时如何？”
师曰：“不打水，鱼自惊。”洞山问：“向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？”
师曰：“火焰上泊不得，却归清凉世界去也。”问：“佛性如虚空，是否？”
师曰：“卧时即有，坐时即无。”问：“忘收一足时如何？”
师曰：“不共汝同盘。”问：“风生浪起时如何？”
师曰：“湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“落花随水去。”曰：“意旨如何？”
师曰：“修竹引风来。”问：“如何是尘劫来事？”
师曰：“冬天则有，夏天则无。”师颂洞山五位王子。
诞生曰：“天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。”
朝生曰：“苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。”
末生曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。”
化生曰：“傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉？玉裤苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。”
内生曰：“九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。秪奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。”
师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。光启四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普会大师。
1-02、渐源仲兴禅师
潭州渐源仲兴禅师，在道吾为侍者。因过茶与吾，吾提起盏曰：“是邪是正？”师叉手近前，目视吾。吾曰：“邪则总邪，正则总正。”
师曰：“某甲不恁么道。”
吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰：“是邪是正？”
吾曰：“汝不虚为吾侍者。”师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：“生邪死邪？”
吾曰：“生也不道，死也不道。”
师曰：“为甚么不道。”
吾曰：“不道，不道。”归至中路，师曰：“和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。”
吾曰：“打即任打，道即不道。”师便打。吾归院曰：“汝宜离此去，恐知事得知，不便。”师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至“应以比丘身得度者即现比丘身”，忽然大省。遂焚香遥礼曰：“信知先师遗言，终不虚发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。”乃造石霜，霜见便问：“离道吾后到甚处来？”
师曰：“只在村院寄足。”霜曰：“前来打先师因缘会也未？”师起身进前曰：“却请和尚道一转语。”霜曰：“不见道，生也不道，死也不道。”师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日，持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜曰：“作么？”
师曰：“觅先师灵骨。”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。觅甚先师灵骨？”
师曰：“正好著力。”霜曰：“这里针札不入，著甚么力。”源持锹肩上便出。﹝太原孚上座代云：“先师灵骨犹在。”﹞师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：“不审。”师以目视之。良久曰：“会么？”曰：“不会。”
师曰：“七佛已前事，为甚么不会？”僧举以石霜，霜曰：“如人解射，箭不虚发。”一日，宝盖和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：“长老远来不易，犹隔津在。”盖擒住侍者，与一掌。者曰：“不用打某甲，有堂头和尚在。”盖曰：“为有堂头，老汉所以打你。”者回举似师，师曰：“犹隔津在。”
1-03、渌清禅师
渌清禅师，僧问：“不落道吾机，请师道。”
师曰：“庭前红苋树，生叶不生华。”僧良久，师曰：“会么？”曰：“不会。”
师曰：“正是道吾机，因甚么不会？”僧礼拜，师打曰：“须是老僧打你始得。”问：“如何是无相？”
师曰：“山青水绿。”僧参，师以目视之。僧曰：“是个机关，于某甲分上用不著。”师弹指三下。僧绕禅床一匝，依位立。
师曰：“参堂去。”僧始出。师便喝，僧却以目视之。
师曰：“灼然用不著。”僧礼拜。
二、云岩晟禅师法嗣
2-01、杏山鉴洪禅师
涿州杏山鉴洪禅师，临济问：“如何是露地白牛？”
师曰：“吽吽！”济曰：“哑却杏山口。”
师曰：“老兄作么生？”济曰：“这畜生！”师便休。示灭后茶毗，收五色舍利建塔。
2-02、神山僧密禅师
潭州神山僧密禅师，师在南泉打罗次，泉问：“作甚么？”
师曰：“打罗。”曰：“手打脚打？”
师曰：“却请和尚道。”泉曰：“分明记取。向后遇明眼作家，但恁么举似。”﹝云岩代云：“无手脚者始解打。”﹞师与洞山渡水，山曰：“莫错下脚。”
师曰：“错即过不得也。”山曰：“不错底事作么生？”
师曰：“共长老过水。”一日，与洞山锄茶园，山掷下钁头曰：“我今日一点气力也无。”
师曰：“若无气力，争解恁么道？”山曰：“汝将谓有气力底是。”裴大夫问僧：“供养佛，佛还吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫举似云岩，岩曰：“这僧未出家在。”曰：“和尚又如何？”岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”岩却问师：“一时下来又作么生？”
师曰：“合取钵盂。”岩肯之。问：“一地不见二地时如何？”
师曰：“汝莫错否？汝是何地？”问：“生死事，乞师一言。”
师曰：“汝何时死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”
师曰：“不会须死一场始得。”师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”
师曰：“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作这个说话？”
师曰：“你作么生？”洞曰：“积代簪缨，暂时落魄。”师把针次，洞山问曰：“作甚么？”
师曰：“把针。”洞曰：“把针事作么生？”
师曰：“针针相似。”洞曰：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”
师曰：“长老又作么生？”洞曰：“如大地火发底道理。”师问洞山：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。”洞曰：“师伯意何得取功？”师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：“过来！”师唤“价阇黎”，洞乃放下桥木。
2-03、幽溪和尚
幽溪和尚，僧问：“大用现前，不存轨则时如何？”师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。
师曰：“汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。”僧再拟进语，师又与一蹋，曰：“三十年后，吾道大行。”问：“如何是祖师禅？”
师曰：“泥牛步步出人前。”问：“处处该不得时如何？”
师曰：“夜半石人无影像，纵横不辨往来源。”
三、船子诚禅师法嗣
3-01、夹山善会禅师
澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。
咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。
上堂：“有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人。无智人去，他只指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：『劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。』”
僧问：“从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？”
师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？”
师曰：“只为悟迷却阇黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”问：“十二分教乃祖意，和尚为甚么不许人问？”
师曰：“是老僧坐具。”曰：“和尚以何法示人？”
师曰：“虚空无挂针之路，子虚徒捻线之功。”又曰：“会么？”曰：“不会。”
师曰：“金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。”
上堂：“不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦，云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？”
西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：“祖意教意，是同是别？”严曰：“如车二轮，如鸟二翼。”
主曰：“将为禅门别有长处，元来无。”遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问师，曰：“雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。”主闻举，遥礼曰：“元来禅门中别有长处。”
上堂：“闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。”
问：“如何是道？”
师曰：“太阳溢目，万里不挂片云。”曰：“不会。”
师曰：“清清之水，游鱼自迷。”问：“如何是本？”
师曰：“饮水不迷源。”问：“古人布发掩泥，当为何事？”
师曰：“九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。”问：“祖意教意是同是别？”
师曰：“风吹荷叶满池青，十里行人较一程。”问：“拨尘见佛时如何？”
师曰：“直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。”僧后问石霜：“拨尘见佛时如何？”霜曰：“渠无国土，甚处逢渠？”僧回举似师，师上堂举了，乃曰：“门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。”问：“两镜相照时如何？”
师曰：“蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。”问：“如何是寂默中事？”
师曰：“寝殿无人。”师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手。曰：“是甚么？”者无对。座主问：“若是教意，某甲即不疑。只如禅门中事如何？”
师曰：“老僧祇解变生为熟。”问：“如何是实际之理？”
师曰：“石上无根树，山含不动云。”问：“如何是出窟师子？”
师曰：“虚空无影像，足下野云生。”
师在沩山作典座，沩问：“今日吃甚菜？”
师曰：“二年同一春。”沩曰：“好好修事著。”
师曰：“龙宿凤巢。”问：“如何识得家中宝？”
师曰：“忙中争得作闲人。”问：“如何是相似句？”
师曰：“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”复曰：“会么？”曰：“不会。”
师曰：“风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。”问：“如何是一老一不老？”
师曰：“青山元不动，涧水镇长流。手执夜明符，几个知天晓。”
上堂：“金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道，目睹瞿昙，犹如黄叶，一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不著最好。”
僧问：“如何是佛？”
师曰：“此间无宾主。”曰：“寻常与甚么人对谈？”
师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”上堂：“我二十年住此山，未曾举著宗门中事。”有僧问：“承和尚有言，二十年住此山，未曾举著宗门中事，是否？”
师曰：“是。”僧便掀倒禅床。师休去。
至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：“老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。”其僧归堂，束装潜去。
上堂：“百草头荐取老僧，闹市里识取天子。”虎头上座参，师问：“甚处来？”曰：“湖南来。”
师曰：“曾到石霜么？”曰：“要路经过，争得不到？”
师曰：“闻石霜有毬子话，是否？”曰：“和尚也须急著眼始得。”
师曰：“作么生是毬子？”曰：“跳不出。”
师曰：“作么生是毬杖？”曰：“没手足。”
师曰：“且去。老僧未与阇黎相见。”明日升座，师曰：“昨日新到在么？”头出应诺。
师曰：“目前无法，意在目前，不是目前。法非耳目之所到。”头曰：“今日虽问，要且不是。”
师曰：“片月难明，非关天地。”头曰：“莫□沸。”便作掀禅床势。
师曰：“且缓缓，亏著上座甚么处？”头竖起拳曰：“目前还著得这个么？”
师曰：“作家！作家！”头又作掀禅床势。
师曰：“大众看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。若据入理之谈，也较山僧一级地。”
上堂：“眼不挂户，意不停玄，直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。此间无老僧，五路头无阇黎。”
问：“如何是夹山境？”
师曰：“猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。”﹝法眼云：“我二十年只作境话会。”﹞师问僧：“甚么处来？”曰：“洞山来。”
师曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“寻常教学人三路学。”
师曰：“何者三路？”曰：“玄路、鸟道、展手。”
师曰：“实有此语否？”曰：“实有。”
师曰：“轨持千里钵，林下道人悲。”师再阐玄枢，迨于一纪。
唐中和元年十一月七日，召主事曰：“吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。”言讫奄然而逝。塔于本山。谥传明大师。
