一、丹霞然禅师法嗣
1-01、翠微无学禅师
京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：“如何是诸佛师？”霞咄曰：“幸自可怜生，须要执巾帚作么？”师退身三步，霞曰：“错！”师进前，霞曰：“错！错！”师翘一足，旋身一转而出。霞曰：“得即得，孤他诸佛。”师由是领旨。
住后，投子问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”
师曰：“汝今见吾，复何所得？”投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻步少时。子曰：“乞师垂示。”
师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。
师曰：“莫垛根。”子曰：“时至根苗自生。”师因供养罗汉，僧问；“丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？”
师曰：“烧也不烧著，供养亦一任供养。”曰：“供养罗汉，罗汉还来也无？”
师曰：“汝每日还吃饭么？”僧无语。
师曰：“少有灵利底！”
1-02、孝义性空禅师
吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。
师曰：“父母俱丧，略不惨颜。”僧呵呵大笑。
师曰：“少间与阇黎举哀。”僧打筋斗而出。
师曰：“苍天！苍天！”僧参人事毕，师曰：“与么下去，还有佛法道理也无？”曰：“某甲结舌有分。”
师曰：“老僧又作么生？”曰：“素非好手。”师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。
师曰：“乌不前，兔不后，几人于此茫然走。秪有阇黎达本源，结舌何曾著空有？”
1-03、米仓和尚
米仓和尚，新到参，绕师三匝，敲禅床曰：“不见主人公，终不下参众。”
师曰：“甚么处情识去来？”曰：“果然不在。”师便打一拄杖。僧曰：“几落情识。”
师曰：“村草步头逢著一个，有甚么话处？”曰：“且参众去！”
1-04、丹霞义安禅师
丹霞山义安禅师，僧问：“如何是佛？”
师曰：“如何是上座？”曰：“恁么即无异去也。”
师曰：“谁向汝道？”
1-05、本童禅师
本童禅师，因僧写师真呈，师曰：“此若是我，更呈阿谁？”曰：“岂可分外也。”
师曰：“若不分外，汝却收取。”僧拟收，师打曰：“正是分外强为。”曰：“若恁么即须呈于师也。”
师曰：“收取！收取！”
二、大川禅师法嗣
2-01、仙天禅师
仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：“未发本国时道取一句？”僧无语。师便推出曰：“问伊一句，便道两句。”僧参，展坐具，师曰：“这里会得孤负平生去也。”曰：“不向这里会得，又作么生？”
师曰：“不向这里会，更向那里会？”便打出。僧参，才展坐具，师曰：“不用通时暄，还我文彩未生时道理来！”曰：“某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？”师拈棒作打势。僧把住曰：“还我未拈棒时道理。”
师曰：“随我者随之南北，不随我者死住东西。”曰：“随与不随且置，请师指出东西南北。”师便打。
披云和尚来，才入方丈，师便问：“未见东越老人时，作么生为物？”云曰：“秖见云生碧嶂，焉知月落寒潭。”
师曰：“秖与么也难得。”曰：“莫是未见时么？”师便喝。云展两手，师曰：“错怪人者有甚么限？”云掩耳而出。
师曰：“死却这汉平生也！”洛瓶和尚参，师问：“甚处来？”瓶曰：“南溪。”
师曰：“还将南溪消息来么？”曰：“消即消已，息即未息。”
师曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息个甚么？”
师曰：“一回见面，千载忘名。”瓶拂袖便出。
师曰：“弄死蛇手有甚么限？”僧参，拟礼拜，师曰：“野狐儿见甚么了便礼拜？”曰：“老秃奴见甚么了便恁么问？”
师曰：“苦哉！苦哉！仙天今日忘前失后。”曰：“要且得时，终不补失。”
师曰：“争不如此？”曰：“谁甘！”师呵呵大笑曰：“远之远矣。”僧四顾便出。
2-02、福州普光禅师
福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：“还委老僧事么？”曰：“犹有这个在。”师却掩胸曰：“不妨太显。”曰：“有甚么避处？”
师曰：“的是无避处。”曰：“即今作么生？”师便打。
三、大颠通禅师法嗣
3-01、三平义忠禅师
漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：“看箭！”师乃拨开胸曰：“此是杀人箭，活人箭？又作么生？”巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。颠曰：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”平无对。颠曰：“三十年后，要人举此话也难得。”师问：“大颠不用指东划西，便请直指。”颠曰：“幽州江口石人蹲。”
师曰：“犹是指东划西。”
颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼。
颠曰：“若不得后句，前话也难圆。”
师住三平，上堂曰：“今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。”
僧问：“宗门中还有学路也无？”
师曰：“有一路滑如苔。”曰：“学人还蹑得否？”
师曰：“不拟心，汝自看。”问：“黑豆未生芽时如何？”
师曰：“佛亦不知。”讲僧问：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？”
师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚么处？”曰：“龟毛兔角岂是有邪？”
师曰：“肉重千斤，智无铢两。”
上堂：“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！”
问侍者：“姓甚么？”者曰：“与和尚同姓。”
师曰：“你道三平姓甚么？”者曰：“问头何在？”
师曰：“几时问汝？”者曰：“问姓者谁？”
师曰：“念汝初机，放汝三十棒。”师有偈曰：“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。”升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。
师曰：“适来道士却有见处。”师僧未在，士出作礼曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：“乞师指示。”师亦打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。
师曰：“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。
3-02、马颊本空禅师
马颊山本空禅师，上堂：“只这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时中无虚弃底道理？若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。”僧便问：“如何免得不成茶话去？”
师曰：“你识得口也未？”曰：“如何是口？”
师曰：“两片皮也不识。”曰：“如何是本来祖翁？”
师曰：“大众前不要牵爷恃娘。”
师曰：“大众忻然去也。”
师曰：“你试点大众性看！”僧作礼。
师曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲进语，师曰：“孤负平生行脚眼。”问：“去却即今言句，请师直指本来性。”
师曰：“你迷源来得多少时？”曰：“即今蒙和尚指示。”
师曰：“若指示你，我即迷源。”曰：“如何即是。”师示颂曰：“心是性体，性是心用。心性一如，谁别谁共？妄外迷源，只者难洞。古今凡圣，如幻如梦。”
3-03、本生禅师
本生禅师，拈拄杖示众曰：“我若拈起，你便向未拈起时作道理。我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？”时有僧出曰：“不敢妄生节目。”
师曰：“也知阇黎不分外。”曰：“低低处平之有余，高高处观之不足。”
师曰：“节目上更生节目。”僧无语。
师曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。”
四、长髭旷禅师法嗣
4-01、石室善道禅师
潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：“汝回日须到石头和尚处礼拜。”师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免碍我。”
师曰：“不将刀来。”头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”头曰：“你用那头作甚么？”师即大悟，便归长髭。髭问：“汝到石头否？”
师曰：“到即到，只是不通号。”髭曰：“从谁受戒？”
师曰：“不依他。”髭曰：“在彼即恁么，来我这里作么生？”
师曰：“不违背。”髭曰：“太忉忉生！”
师曰：“舌头未曾点著在。”髭喝曰：“沙弥出去！”师便出。髭曰：“争得不遇于人。”师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：“三世诸佛，尽由这个。”对者少得冥契。长沙闻，乃曰：“我若见即令放下拄杖，别通个消息。”三圣将此语只对，被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：“行者接待不易，贫道难消。”
师曰：“开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。说甚么难消。”杏便休。仰山问：“佛之与道，相去几何？”
师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何的当，可信可依。”师以手拨空三下曰：“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否？”
师曰：“三乘十二分教是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道『本来无一物。』汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。”
师一夕与仰山玩月，山问：“这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？”
师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”﹝云岩云：“尖时圆相在，圆时无尖相。”道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇黎！”山应诺。
师曰：“莫一向去，却回这边来。”僧问：“曾到五台否？”
师曰：“曾到。”曰：“还见文殊么？”
师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？”
师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”
