一、昭觉勤禅师法嗣
1-01、径山宗杲禅师
临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子。夙有英气。年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。
曰：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”即诣东山慧云院事慧齐。年十七，剃发具毗尼。偶阅古云门录，恍若旧习。往依广教珵禅师，弃游四方。从曹洞诸老宿，既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。
堂一见异之，俾侍巾祴。指以入道捷径，师横机无所让。堂诃曰：“汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。”
堂疾革，嘱师曰：“吾去后，当见川勤，必能尽子机用。”﹝勤即圆悟。﹞
堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之。名师庵曰妙喜。洎后再谒，且嘱令见圆悟。
师至天宁，一日闻悟升堂，举：“僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』若是天宁即不然。
忽有人问：『如何是诸佛出身处？』只向他道：『薰风自南来，殿阁生微凉。』”师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。
悟谓曰：“也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。”
遂令居择木堂，为不厘务侍者。日同士大夫入室。﹝择木乃朝士止息处。﹞悟每举“有句无句，如藤倚树”问之。师才开口，悟便曰：“不是，不是。”
经半载，遂问悟曰“闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。
师曰：“和尚当时须对众问，如今说亦何妨。”悟不得已，谓曰：“我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？”
祖曰：“描也描不成，画也画不就。又问树倒藤枯时如何？”
祖曰：“相随来也。”师当下释然，曰：“我会也。”悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：“始知吾不汝欺。”遂著临济正宗记付之，俾掌记室。
未几，令分坐。室中握竹篦以验学者，丛林浩然归重，名振京师。右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、佛日之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人，师在选得免。
趋吴虎丘度夏，因阅华严至“菩萨登第七地，证无生法忍”，洞晓向所请问湛堂殃崛摩罗持钵至产妇家因缘。
时圜悟诏住云居，师往省觐，至山次日，即请为第一座。时会中多龙象，以圜悟久虚座元，俟师之来，颇有不平之心。及冬至，秉拂昭觉元禅师出众问云：“眉间挂剑时如何？”
师曰：“血溅梵天。”圜悟于座下，以手约云：“住！住！问得极好，答得更奇。”
元乃归众，丛林由是改观。圜悟归蜀，师于云居山后古云门旧址，创庵以居，学者云集。久之入闽，结茅于长乐洋屿，从之得法者，十有三人。
又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命，开堂日，僧问：“人天普集，选佛场开。祖令当行，如何举唱？”师云：“钝鸟逆风飞。”曰：“遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。”
师曰：“人间无水不朝东。”
复有僧竞出，师约住云：“假使大地尽末为尘，一一尘有一一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义，如上尘数，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经于无量劫，不得其边际，便恁么去闹热门庭，即得正眼观来。正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不著。况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没从上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道，毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎！及其厌之，又成大患。看他先圣恁么告报，如国家兵器，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。山僧今日，如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化。如无，倒行此令去也。”
蓦拈拄杖云：“横按镆邪全正令，太平寰宇斩痴顽。”卓拄杖，喝一喝，便下座。道法之盛，冠于一时。众二千余，皆诸方俊乂。
侍郎张公九成，亦从之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰正法眼藏。
凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。
明年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就。后奉朝命，居育王。逾年有旨，改径山，道俗歆慕如初。
孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书妙喜庵三字，并制赞宠寄之。
上堂：“欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。”
举起拂子曰：“还见么？”击禅床曰：“还闻么？闻见分明，是个甚么？若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。”
复举起拂子曰：“看！看！无量寿世尊，在径山拂子头上放大光明照。不可说，不可说，又不可说。佛刹微尘数世界中，转大 轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。所以诸佛于此得之，具一切种智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗密；辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉，于此得之，得八解脱，具六神通。天人于此得之，增长十善；修罗于此得之，除其憍慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情，于此得之，随其根性，各得受用。无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：十方法界至人口，法界所有即其舌。只凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。”
上堂：“祖师道：一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。大小祖师，却作座主见解。径山即不然，眼不自见，刀不自割。吃饭济饥，饮水定渴。临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏？”
上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：“德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更添搕鲣。换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？”
掷下拄杖，喝一喝曰：“红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。”
上堂：“正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。”
上堂：“久雨不曾晴，豁开天地清。祖师门下事，何用更施呈？”
上堂，举圆通秀禅师示众曰：“少林九年冷坐，刚被神光觑破。如今玉石难分，祗得麻缠纸裹。这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。”
结夏，上堂：“文殊三处安居，志公不是闲和尚。迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下，今日事作么生？”下座后，大家触礼三拜。上堂，僧问：“有么有么？”“庵主竖起拳头，还端的也无？”师便下座，归方丈。
上堂：“水底泥牛嚼生铁，憍梵钵提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。”
上堂：“才方八月中秋，又是九月十五。”卓拄杖曰：“唯有这个不迁。”
掷拄杖曰：“一众耳闻目睹。”圆悟禅师忌，师拈香曰：“这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底儱侗。自言我以木槵子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？”
遂烧香曰“以此为验。”僧问：“达磨西来，将何传授？”
师曰：“不可总作野狐精见解。”曰：“如何是粗入细？”
师曰：“香水海里一毛孔。”曰：“如何是细入粗？”
师曰：“一毛孔里香水海。”问：“古镜未磨时如何？”
师曰：“火不待日而热。”曰：“磨后如何？”
师曰：“风不待月而凉。”曰：“磨与未磨时如何？”
师曰：“交。”问：“不与万法为侣者，是甚么人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道，意作么生？”
师曰：“钉钉胶黏。”问：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。”
师曰：“脱壳乌龟飞上天。”问：“高揖释迦，不拜弥勒时如何？”
师曰：“梦里惺惺。”问：“大修行底人，还落因果也无？前百丈曰，不落因果，为甚么堕野狐身？”
师曰：“逢人但恁么举。”曰：“只如后百丈道，不昧因果，为甚么脱野狐身？”
师曰：“逢人但恁么举。”曰：“或有人问径山，大修行底人，还落因果也无？未审和尚向他道甚么？”
师曰：“向你道，逢人但恁么举。”问：“明头来时如何？”
师曰：“头大尾颠纤。”曰：“暗头来时如何？”
师曰：“野马嘶风蹄拨刺。”曰：“明日大悲院里有斋，又作么生？”
师曰：“雪峰道底。”问：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时如何？”
师曰：“亲言出亲口。”曰：“未审如何受持？”
师曰：“但恁么受持，决不相赚。”问：“我宗无语句，实无一法与人时如何？”
师曰：“五味饡秤锤。”问：“心佛俱忘时如何？”
师曰：“卖扇老婆手遮日。”问：“教中道，尘尘说，刹刹说，无间歇，未审以何为舌？”师拍禅床右角一下。僧曰：“世尊不说说，迦叶不闻闻也。”
师拍禅床左角一下。僧曰：“也知今日，令不虚行。”
师曰：“识甚好恶？”师室中问僧：“不是心，不是佛，不是物。你作么生会？”僧曰：“领。”
师曰：“领你屋里七代先灵。”僧便喝，师曰：“适来领，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚么事？”
僧无语。师打出。僧请益夹山境，话声未绝，师便喝。僧茫然。
师曰：“你问甚么？”僧拟举，师连打，喝出。师才见僧入，便曰：“不是。出去！”僧便出。
师曰：“没量大人，被语脉里转却。”次一僧入，师亦曰：“不是。出去！”
僧却近前，师曰：“向你道不是，更近前觅个甚么？”便打出。复一僧入曰：“适来两僧不会和尚意。”
师低头嘘一声，僧罔措。师打曰：“却是你会老僧意？”问僧：“我前日有一问在你处，你先前日答我了也。即今因甚么瞌睡？”僧曰：“如是，如是。”
师曰：“道甚么？”僧曰：“不是，不是。”师连打两棒，曰：“一棒打你如是，一棒打你不是。”
举竹篦问僧曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语，速道！速道！”僧曰：“请和尚放下竹篦，即与和尚道。”师放下竹篦，僧拂袖便出。
师曰：“侍者认取这僧著。”又举问僧，僧曰：“瓮里怕走却鳖那！”师下禅床擒住，曰：“此是谁语？速道！”
僧曰：“实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。”
师连打数棒，曰：“分明举似诸方。”
师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。
隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。寻示微恙，八月九日，学徒问安，师勉以弘道，徐曰：“吾翌日始行。”
至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：“生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？”
掷笔委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。
上制师真赞曰：“生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。”丞相以次，致祭者沓来。门弟子塔全身于明月堂之侧。
寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰普觉，塔名宝光。淳熙初，赐其全录八十卷，随大藏流行。
1-02、虎丘绍隆禅师
平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。
有传圆悟语至者，师读之，叹曰：“想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。”遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师。
次谒圆悟，一日入室，悟问曰：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”举拳曰：“还见么？”
师曰：“见。”悟曰：“头上安头。”师闻脱然契证。悟叱曰：“见个甚么？”
师曰：“竹密不妨流水过。”悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：“隆藏主柔易若此，何能为哉！”
悟曰：“瞌睡虎耳。”后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。
因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？”遂图其像，以奉安之。
上堂曰：“凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水洒不著，捡点将来，自救不了。岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。”拈拄杖，划一划云：“划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。”
上堂：“目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠，非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道，罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。”
蓦拈拄杖，划一划云：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”
上堂曰：“百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。”
上堂：“摩竭陀国，亲行此令。”拈拄杖，卓一下曰：“大尽三十日，小尽二十九。”僧问：“为国开堂一句作么生道？”
师曰：“一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。”曰：“只如生佛未兴时，一著落在甚么处？”
师曰：“吾常于此切。”曰：“官不容针，更借一问时如何？”
师曰：“踞虎头，收虎尾。”曰：“中间事作么生？”
师曰：“草绳自缚汉。”曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
师曰：“几行岩下路，少见白头人。”问：“九旬禁足，意旨如何？”
师曰：“理长即就。”曰：“只如六根不具底人，还禁得也无？”
师曰：“穿过鼻孔。”曰：“学人今日，小出大遇。”
师曰：“降将不斩。”曰：“恁么则和尚放某甲逐便也。”
师曰：“停囚长智。”问：“雪峰道，尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前漆桶。不会打鼓，普请看。未审此意如何？”
师曰：“一亩之地，三蛇九鼠。”曰：“乞师再垂指示。”
师曰：“海口难宣。”问：“如何是大道真源？”
师曰：“和泥合水。”曰：“便恁么去时如何？”
师曰：“截断草鞋跟。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“蛇头生角。”问：“古人到这里，因甚么不肯住？”
师曰：“老僧也恁么？”曰：“忽然一刀两段时如何？”
师曰：“平地神仙。”问：“万机休罢，千圣不携时如何？”
师曰：“未足观光。”曰：“还有奇特事也无？”
师曰：“独坐大雄峰。”绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。
1-03、育王端裕禅师
庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。
未几，偶闻僧击露柱，曰：“你何不说禅？”师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问：“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？”
曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未出常情。”
师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。
慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金襕袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。
上堂曰：“德山入门便棒，多向皮袋里埋踪。临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。”
拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：“只这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？”复卓一下曰：“总不得动著。”
上堂：“尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。”
撼拂子曰：“百杂碎了也，作么生是出身一路？”掷下拂子曰：“参。”
上堂：“动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时𨍏轹。钻到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沉毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。”
上堂曰：“行时绝行迹，说时无说踪。行说若到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极。不取次啖啄，不随处埋身。且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。”
上堂曰：“易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。拈却大地，宽绰有余。放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。”僧问：“如何是宾中宾？”
师曰：“你是田厍奴。”曰：“如何是宾中主？”
师曰：“相逢犹莽卤。”曰：“如何是主中宾？”
师曰：“剑气烁愁云。”曰：“如何是主中主？”
师曰：“敲骨打髓。”师莅众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。
绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全请遗训，师曰：“尽此心意，以道相资。”语绝而逝。火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，逾月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。道念勤切，方与客食，咀嚼间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香[(叵-口)@佥]有声，亟开，所获如前而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰西华，谥大悟禅师。
1-04、大沩法泰禅师
潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：“理随事变该万有，而一片虚凝，事逐理融等千差，而咸归实际。如何是理法界？”
师曰：“山河大地。”曰：“如何是事法界？”
师曰：“万象森罗。”曰：“如何是理事无碍法界。”
师曰：“东西南北。”曰：“如何是事事无碍法界？”
师曰：“上下四维。”
上堂：“推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个甚么？晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅华。”
上堂：“宝剑拈来便用，岂有迟疑。眉毛剔起便行，更无回互。一切处腾今焕古，一切处截断罗笼。不犯锋铓，亦非顾鉴。独超物外则且置，万机丧尽时如何？八月秋，何处热？”
上堂：“涅槃无异路，方便有多门。”拈起拄杖曰：“看！看！山僧拄杖子，一口吸尽西江水，东海鲤鱼勃跳上三十三天。帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞叹曰：『谛观法王法，法王法如是。』”以拄杖击禅床，下座。
上堂：“达得人空法空，未称祖佛家风。体得全用全照，亦非衲僧要妙。直须打破牢关，识取向上一窍。如何是向上一窍？春寒料峭，冻杀年少。”
上堂：“今朝正月已半，是处灯火缭乱。满城罗骑骈阗，交互往来游玩。文殊走入闹篮中，普贤端坐高楼看。且道观音在甚么处？震天椎画鼓，聒地奏笙歌。”
上堂：“渺渺邈邈，十方该括。坦坦荡荡，绝形绝相。目欲视而睛枯，口欲谈而词丧。文殊普贤全无伎俩，临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛，蛇咬嘉州大像。吓得东海鲤鱼，直至如今肚胀。嘻！”
上堂：“火云烧田苗，泉源绝流注。婆竭大龙王，不知在何处？”
以拄杖击禅床曰：“在这里，看！看！南山起云，北山下雨。老僧更为震雷声，助发威光令远布。”乃高声曰：“哄弄哄弄。”
上堂：“开口有时非，开口有时是。粗言及细语，皆归第一义。释迦老子碗鸣声，达磨西来屎臭气。唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。”
上堂：“得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。智慧愚痴，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。”
上堂：“欲识佛去处，只这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰：『大士莫作是说，别更道看？』大士复说偈曰：『空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。』志公呵呵大笑曰：『前头犹似可，末后更愁人。』”
上堂：“忆昔游方日，获得二种物。一是金刚锤，一是千圣骨。持行宇宙中，气岸高突兀。如是三十年，用之为准则。而今年老矣，一物知何物。掷下金刚锤，击碎千圣骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意过浮生，指南将作北。呼龟以为鳖，唤豆以为粟。从他明眼人，笑我无绳墨。”
