一、五祖演禅师法嗣
1-01、昭觉克勤禅师
成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：“予殆过去沙门也。”
即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授楞严。俄得病，濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。”
遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：“此曹溪一滴也。”师矍然，良久曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称“他日临济一派属子矣。”最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓“祖强移换人”，出不逊语，忿然而去。
祖曰：“待你著一顿热病打时，方思量我在。”师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：“我病稍间，即归五祖。”
病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：“提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。”
提刑应“喏喏”。祖曰：“且子细。”师适归侍立次，﹝次，原作“方”，据续藏本改。﹞问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰：“他只认得声。”
师曰：“只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？”祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子。聋！”师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。
复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室，通所得，呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
祖曰：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此，所至推为上首。
崇宁中还里省亲，四众迓拜。成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭觉。政和间谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许。师舣舟谒之，剧谈华严旨要。曰：“华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，一二无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。”
公于是不觉促榻。师遂问曰：“到此与祖师西来意，为同为别？”公曰：“同矣。”
师曰：“且得没交涉。”公色为之愠。师曰：“不见云门道，山河大地，无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济，岂非全提乎？”
公乃首肯。翌日复举“事法界、理法界、至理事无碍法界。”师又问：“此可说禅乎？”公曰：“正好说禅也。”
师笑曰：“不然。正是法界量里在。盖法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：『事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。』”公曰：“美哉之论，岂易得闻乎！”于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢密邓公子常奏赐紫服师号，诏住金陵蒋山，学者无地以容。敕补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。
建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭觉。僧问：“云门道，须弥山，意旨如何？”
师曰：“推不向前，约不退后。”曰：“未审还有过也无？”
师曰：“坐却舌头。”问：“法不孤起，仗境方生。”提坐具曰：“这个是境，那个是法？”
师曰：“却被阇黎夺却枪。”问：“古人道，楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。未审那里是佗住处？”
师曰：“腾蛇缠足，露布绕身。”曰：“朝看云片片，暮听水潺潺。”
师曰：“却须截断始得。”曰：“此回不是梦，真个到庐山。”
师曰：“高著眼。”问：“猿抱子归青嶂后，鸟衔华落碧岩前。此是和尚旧时安身立命处，如何是道林境？”
师曰：“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。”曰：“如何是境中人？”
师曰：“僧宝人人沧海珠。”曰：“此是杜工部底，作么生是和尚底？”
师曰：“且莫乱道。”曰：“如何是夺人不夺境？”
师曰：“山僧有眼不曾见。”曰：“如何是夺境不夺人？”
师曰：“阇黎问得自然亲。”曰：“如何是人境俱夺？”
师曰：“收。”曰：“如何是人境俱不夺？”
师曰：“放。”问：“有句无句，如藤倚树。如何得透脱？”
师曰：“倚天长剑逼人寒。”曰：“只如树倒藤枯，沩山为甚么呵呵大笑？”
师曰：“爱他底，著他底。”曰：“忽被学人掀倒禅床，拗折拄杖，又作个甚么伎俩？”
师曰：“也是贼过后张弓。”问：“明历历，露堂堂，因甚么乾坤收不得？”
师曰：“金刚手里八棱棒。”曰：“忽然一唤便回，还当得活也无？”
师曰：“鹙子目连无柰何。”曰：“不落照，不落用。如何商量？”
师曰：“放下云头。”曰：“忽遇其中人时如何？”
师曰：“骑佛殿，出山门。”曰：“万象不来渠独语，教谁招手上高峰？”
师曰：“错下名言。”
上堂：“通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。”
上堂：“山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身，八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。”
上堂：“本来无形段，那复有唇觜。特地广称扬，替他说道理。且道他是阿谁？”
上堂：“十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可说香水海；退一步，坐断千里万里白云。不进不退，莫道阇黎，老僧也无开口处。”举拂子曰：“正当恁么时如何？有时拈在千峰上，划断秋云不放高。”
上堂：“十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利剑不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身？有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽然如此，要且不曾动著向上关。且如何是向上关？铸印筑高坛。”
上堂：“有句无句，超宗越格。如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶收拾得来，已是千里万里。只如未有恁么消息时如何，还透得么？风暖鸟声碎，日高华影重。”
上堂：“第一句荐得，祖师乞命。第二句荐得，人天胆落。第三句荐得，虎口横身。不是循途守辙。亦非革辙移途。透得则六臂三头，未透亦人间天上。且三句外一句作么生道？生涯只在丝纶上，明月扁舟泛五湖。”
示众云：“一言截断，千圣消声。一剑当头，横尸万里。所以道，有时句到意不到，有时意到句不到。句能铲意，意能铲句。意句交驰，衲僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道凭个甚么？可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。”
示众云：“万仞崖头撒手，要须其人。千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门睦州，当面蹉过。德山临济，诳呼闾阎。自余立境立机，作窠作窟，故是灭胡种族。且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。”
绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。
1-02、太平慧勤禅师
舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。丱岁师广教圆深，试所习得度。每以“唯此一事实，余二则非真”，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：“某与兄相别始月余，比旧相见时如何？”
师曰：“我所疑者，此也。”遂参堂。
一日，闻祖举：“僧问赵州：『如何是和尚家风？』州曰：『老僧耳聋，高声问将来。』僧再问，州曰：『你问我家风，我却识你家风了也。』”师即大豁所疑。曰：“乞和尚指示极则。”
祖曰：“森罗及万象，一法之所印。”师展拜，祖令主翰墨。后同圆悟语话次，举“东寺问仰山，镇海明珠因缘”，至无理可伸处，圆悟征曰：“既云收得，逮索此珠，又道无言可对，无理可伸。”师不能加答。明日谓悟曰：“东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。”悟深肯之。乃告之曰：“老兄更宜亲近老和尚去。”
师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，懡[mǒ]㦬而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：“谁？”悟曰：“我。”师即开门。悟问：“你见老和尚如何？”
师曰：“我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。”悟呵呵大笑曰：“你记得前日下底语么？”
师曰：“是甚么语？”悟曰：“你又道东寺只索一颗，仰山倾出一栲栳。”师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：“勤兄，且喜大事了毕。”
明年，命师为第一座。会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：“昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。”
自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“吃醋知酸，吃盐知咸。”曰：“弓折箭尽时如何？”
师曰：“一场懡[mǒ]㦬。”问：“不与万法为侣者是甚么人？”
师曰：“拶破露柱。”曰：“归乡无路时如何？”
师曰：“王程有限。”曰：“前三三，后三三，又作么生？”
师曰：“六六三十六。”问；“承闻和尚亲见五祖，是否？”
师曰：“铁牛啮碎黄金草。”曰：“恁么则亲见五祖也。”
师曰：“我与你有甚冤仇？”曰：“只如达磨见武帝意旨如何？”
师曰：“胡言易辨，汉语难明。”曰：“为甚栖栖暗渡江。”﹝渡，原作“没”，据续藏本改。﹞师曰：“因风借便。”问：“如何是主中宾？”
师曰：“进前退后愁杀人。”曰：“如何是宾中主？”
师曰：“真实之言成妄语。”曰：“﹝“曰”字原无，据义补。﹞如何是宾中宾？”
师曰：“夫子游行厄在陈。”曰：“如何是主中主？”
师曰：“终日同行非伴侣。”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？”
师曰：“大斧斫了手摩挲。”问：“即心即佛即不问，非心非佛事如何？”
师曰：“昨日有僧问，老僧不对。”曰：“未审与即心即佛相去多少？”
师曰：“近则千里万里，远则不隔丝毫。”曰：“忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？”
师曰：“你家在甚么处？”曰：“大千沙界内，一个自由身。”
师曰：“未到家在，更道。”曰：“学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。”
师曰：“未为分外。”
上堂：“至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣。谁道关关只一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。”
上堂：“日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，”掷下柱杖曰：“但看此模样。五祖周祥。”
上堂：“去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。”
上堂，横拄杖曰：“先照后用。”竖起曰：“先用后照。”
倒转曰：“照用同时。”卓一下曰：“照用不同时。汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利！”
上堂：“金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。”
上堂：“世尊有密语，迦叶不覆藏。”
乃曰：“你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。”
上堂：“十五日已前事，锦上铺花。十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其柰海印发光。任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。”
上堂，举：“僧问赵州：『如何是不迁义？』州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：『不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？』眼曰：『日出东方夜落西。』其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。”
遂高声曰：“诸禅德，还见如如不动么？”师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：“会么？”僧拟不拟，师即打出。
七年九月八日，上堂：“祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。”
至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。阇维收灵骨设利，塔于本山。
1-03、龙门清远禅师
舒州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。因读法华经，至“是法非思量分别之所能解”，持以问讲师讲师莫能答。师叹曰：“义学名相，非所以了生死大事。”遂卷衣南游，造舒州太平演禅师法席。因丐于庐州，偶雨足跌仆地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：“你犹自烦恼在。”
师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：“我不如你，你自会得好。”或曰：“我不会，我不如你。”师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：“你自会得好。”
师曰：“有冀开发，乃尔相戏耶？”礼曰：“你他后悟去，方知今日曲折耳。”
太平将迁海会，师慨然曰：“吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？”遂作偈告辞，之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师，日益厚善，从容言话间，师曰：“比见都下一尊宿语句，似有缘。”灵源曰：“演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？所谓有缘者，盖知解之。师与公初心相应耳。”师从所勉，径趋海会，后命典谒。
适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”遽起阅几上传灯录，至破灶堕因缘，忽大悟。作偈曰：“刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。”圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：“古今无人出得，你如何会？”
师曰：“也有甚难。”悟曰：“只如他道，铁轮天子寰中旨意作么生？”
师曰：“我道帝释宫中放赦书。”悟退语人曰：“且喜远兄便有活人句也。”自是隐居四面大中庵，属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。
上堂：“台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。虽在南方火炉头，不入他家齑瓮里。看！看！腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。”
上堂，卓拄杖曰：“圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何？”乃倚拄杖，下座。
上堂：“泡幻同无碍，如何不了悟。眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。六只骰子满盆红。
大众，时人为甚么坐地看杨州，钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。”
上堂：“赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”
上堂：“一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去。”
上堂：“千说万说，不如亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。”
上堂：“苏武牧羊，辱而不屈。李陵望汉，乐以忘归。是在外国，在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床。睦州一向闭门，鲁祖终年面壁。是为人，是不为人？信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆柂张帆，抛江过岸，休更钉桩摇橹，何日到家？既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？”
僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”
师曰：“黑漆桶里黄金色。”问：“道远乎哉？触事而真。如何是道？”
师曰：“顶上八尺五。”曰：“此理如何？”
师曰：“方圆七八寸。”问：“劫火威音前，别是一壶天。御楼前射猎，不是刈茅田。”提起坐具曰；“这个唤作甚么？”
师曰：“正是刈茅田。”僧便喝，师曰：“犹作主在。”问僧：“孤灯独照时如何？”僧无对。
师代曰：“露柱证明。”师闻开静板声，乃曰：“据款结案。”
师尝题语于龙门延寿壁间曰：“佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名，或曰涅槃，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆从行苦也。或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。”
宣和初，以病辞归蒋山之东堂。
二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：“诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？”乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。
