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《梦溪笔谈》神奇 原始石斧


“神奇”门所记都是古人不能解释的一些传闻异事。其中有些现象,在今天看来已是常识,如所谓“雷斧”,应该就是原始先民留下来的石斧,只不过因雷震而偶然有所发现而已。至于流星陨石、闪电熔化金属之类,就更无可奇怪了。另有一些事例,看上去似是迷信的记录,而从科学上也未必不能解释,如说鳗井中的鳗出游则有水旱疠疫、蟹泉中的蟹出穴则必雨量充沛之类,可能与气候的变化有关系。不过作者所记的一些方士、女巫、神仙、佛、道故事,还是总不免掺杂天人感应、阴阳灾异以至不可知论、宿命论的成分,类似于传统正史中的《五行志》,这似乎与沈括的科学性格不相符。从“事非前定”条看,沈括其实是很“唯物”的,他的大量科学记录也同时包含着对宿命论的批判,但古人的思想中本多矛盾(今人也是一样),对此不必苛求。这里仅略选几例,以见所记并非都无可取。


【原文】


世人有得雷斧、雷楔者,云“雷神所坠,多于震雷之下得之”,而未尝亲见。元丰中,予居随州 ① ,夏月大雷震,一木折其下,乃得一楔,信如所传。凡雷斧,多以铜铁为之,楔乃石耳,似斧而无孔。世传雷州多雷,有雷祠在焉,其间多雷斧、雷楔。按《图经》:“雷州境内有雷、擎二水 ② ,雷水贯城下,遂以名州。”如此,则“雷”自是水名,言“多雷”乃妄也。然高州有电白县 ③ ,乃是邻境,又何谓也?


【注释】


①随州:今湖北随州。②雷州:今广东雷州。③电白:今属广东茂名。


【译文】


传闻世人有拾得雷斧、雷楔的,说是“天上的雷神所遗落,多可在震雷之下的地面上拾到”,而我未曾亲自见过。元丰年间,我在随州,夏天发生大雷震,下面一棵树被劈断,我也找到一件楔子,果然如世人所传。凡是雷斧,多用铜铁制造,而楔是石制的,像斧而没有孔。世传雷州多雷,那里建有雷祠,祠中就多有雷斧、雷楔。《图经》记载说:“雷州境内有雷、擎两条河,雷水经过城下,因此其地就因水名而叫雷州。”如果这样的话,则这个“雷”自是水名,说雷州之名得自多雷乃是妄说。然而高州又有电白县,与雷州是邻境,这个“电白”又是什么意思呢?


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