已辩其相。障今当说。
颂曰：
具分及一分 增盛与平等 于生死取舍 说障二种性
论曰：
具分障者，谓烦恼障及所知障，于诸菩萨种性法中具为障故。一分障者，谓烦恼障，障声闻等种性法故。增盛障者，谓即彼贪等行。平等障者，谓即彼等分行。取舍生死，能障菩萨种性所得无住涅槃，名于生死有取舍障。如是五障随其所应。说障菩萨及声闻等二种种性。
复次颂曰：
九种烦恼相 谓爱等九结 初二障厌舍 余七障真见 谓能障身见 彼事灭道宝 利养恭敬等 远离遍知故
论曰：
烦恼障相略有九种，谓爱等九种结：爱结障厌，由此于顺境不能厌离故。恚结障舍，由此于违境不能弃舍故。余七结障真见，于七遍知如次障故，谓慢结能障伪身见遍知，修现观时有间无间我慢现起，由此势力彼不断故。无明结能障身见事遍知，由此不知诸取蕴故。见结能障灭谛遍知，由萨迦耶及边执见怖畏灭故，由邪见谤灭故。取结能障道谛遍知，取余法为净故。疑结能障三宝遍知，由此不信受三宝功德故。嫉结能障利养恭敬等遍知，由此不见彼过失故。悭结能障远离遍知，由此贪着资生具故。复有别障能障善等十种净法。其相云何。
颂曰：
无加行非处 不如理不生 不起正思惟 资粮未圆满 阙种性善友 心极疲厌性 及阙于正行 鄙恶者同居 倒粗重三余 般若未成熟 及本性粗重 懈怠放逸性 著有着资财 及心性下劣 不信无胜解 如言而思义 轻法重名利 于有情无悲 匮闻及少闻 不修治妙定
论曰：
如是名为善等法障。所障善等其相云何。
颂曰：
善菩提摄受 有慧无乱障 回向不怖悭 自在名善等
论曰：
如是善等十种净法。谁有前说几种障耶。
颂曰：
如是善等十 各有前三障
论曰：
善有三障：一无加行，二非处加行，三不如理加行。菩提有三障：一不生善法，二不起正思惟，三资粮未圆满。发菩提心名为摄受，此有三障：一阙种性，二阙善友，三心极疲厌性。有慧者，谓菩萨于了此性有三种障：一阙正行，二鄙者共住，三恶者共住。此中鄙者，愚痴类乐毁坏他名为恶者。无乱有三障：一颠倒粗重，二烦恼等三障中随一有余性，三能成熟解脱慧未成熟。性障断灭名无障，此有三障：一俱生粗重，二懈怠性，三放逸性。回向有三障，令心向余不向无上正等菩提：一贪着诸有，二贪着资财，三心下劣性。不怖有三障：一不信重补特伽罗，二于法无胜解，三如言而思义。不悭有三障：一不尊重正法，二尊重名誉利养恭敬，三于诸有情心无悲愍。自在有三障令不得自在：一匮闻生长能感匮法业故，二少闻，三不修治胜三摩地。
复次如是诸障于善等十，随余义中有十能作，即依彼义应知此名。十能作者：
一生起能作，如眼等于眼识等。二安住能作，如四食于有情。三任持能作，谓能任持如器世间于有情世间。四照了能作，如光明于诸色。五变坏能作，如火等于所熟等。六分离能作，如镰等于所断等。七转变能作，如金师等转变金等成镮钏等。八信解能作，如烟等于火等。九显了能作，如因于宗。十至得能作，如圣道等于涅槃等。
依如是义故。说颂言。
能作有十种 谓生住持照 变分离转变 信解显至得 如识因食地 灯火镰工巧 烟因圣道等 于识等所作
于善等障应知亦然：
一生起障。谓于其善以诸善法应生起故。二安住障。谓于菩提以大菩提不可动故。三任持障。谓于摄受以菩提心能任持故。四照了障。谓于有慧以有慧性应照了故。五变坏障。谓于无乱转灭迷乱名变坏故。六分离障。谓于无障此于障离系故。七转变障。谓于回向以菩提心转变相故。八信解障。谓于不怖无信解者有怖畏故。九现了障。谓于不悭于法无悭者。为他显了故。十至得障。谓于自在此是能得自在相故。
1. 所障十法次第义者，谓有欲证无上菩提，于胜善根先应生起。2. 胜善根力所任持故，必得安住无上菩提。3. 为令善根得增长故。4. 次应发起大菩提心，此菩提心与菩萨性为所依止。5. 如是菩萨由已发起大菩提心及胜善根力所持故，断诸乱倒起无乱倒。6. 由见道中无乱倒故，次于修道断一切障。7. 既断障已持诸善根回向无上正等菩提。8. 由回向力所任持故，于深广法便无怖畏。9. 既无怖畏，便于彼法见胜功德，能广为他宣说开示。10. 菩萨如是种种功德力所持故，疾证无上正等菩提，于一切法皆得自在。
是名善等十义次第。虽善等法即是觉分波罗蜜多。诸地功德而总别异。今应显彼菩提分等诸障差别。
颂曰：
于觉分度地 有别障应知
论曰：
复于觉分波罗蜜多诸地功德各有别障。于菩提分有别障者。
颂曰：
于事不善巧 懈怠定减二 不植羸劣性 见粗重过失
论曰：
于四念住有于诸事不善巧障。于四正断有懈怠障。于四神足有三摩地减二事障：一于圆满欲勤心观随减一故，二于修习八断行中随减一故。于五根有不植圆满顺解脱分胜善根障。于五力有羸劣性障，谓即五根由障所杂有羸劣性。于七等觉支有见过失障，此是见道所显示故。于八圣道支有粗重过失障，此是修道所显示故。
于到彼岸有别障者。
颂曰：
障富贵善趣 不舍诸有情 于失德减增 令趣入解脱 障施等诸善 无尽亦无间 所作善决定 受用法成熟
论曰：
此说十种波罗蜜多所得果障，以显十种波罗蜜多自性之障。谓：
于布施波罗蜜多说富贵自在障。于净戒波罗蜜多说善趣障。于安忍波罗蜜多说不舍有情障。于精进波罗蜜多说减过失增功德障。于静虑波罗蜜多说令所化趣入法障。于般若波罗蜜多说解脱障。于方便善巧波罗蜜多说施等善无穷尽障，由此回向无上菩提，令施等善无穷尽故。于愿波罗蜜多说一切生中善无间转障，由大愿力摄受能顺善法生故。于力波罗蜜多说所作善得决定障，由思择力及修习力能伏彼障非彼伏故。于智波罗蜜多说自他受用法成熟障，不如闻言而觉义故。
于地功德有别障者。
颂曰：
遍行与最胜 胜流及无摄 相续无差别 无杂染清净 种种法无别 及不增不减 并无分别等 四自在依义 于斯十法界 有不染无明 障十地功德 故说为十障
论曰：
于遍行等十法界中有不染无知障，十地功德如次建立为十地障。谓：
初地中所证法界名遍行义。由通达此证得自他平等法性。第二地中所证法界名最胜义。由通达此作是思惟。是故我今于同出离。一切行相应遍修治。是为勤修相应出离。第三地中所证法界名胜流义。由通达此知所闻法是净法界最胜等流。为求此法。设有火坑量等三千大千世界。投身而取不以为难。第四地中所证法界名无摄义。由通达此乃至法爱亦皆转灭。第五地中所证法界名为相续无差别义。由通达此得十意乐平等净心。第六地中所证法界名无杂染无清净义。由通达此知缘起法无染无净。第七地中所证法界名种种法无差别义。由通达此知法无相。不行契经等种种法相中。第八地中所证法界名不增不减义。由通达此圆满证得无生法忍。于诸清净杂染法中不见一法有增有减。有四自在。一无分别自在。二净土自在。三智自在。四业自在。法界为此四种所依。名四自在所依止义。第八地中唯能通达初二自在所依止义。第九地中亦能通达智自在所依义。圆满证得无碍解故。第十地中复能通达业自在所依义。随欲化作种种利乐有情事故。
复略颂曰：
已说诸烦恼 及诸所知障 许此二尽故 一切障解脱
论曰：
由此二种摄一切障故。许此尽时一切障解脱。前障总义有十一种。一广大障。谓具分障。二狭小障。谓一分障。三加行障。谓增盛障。四至得障。谓平等障。五殊胜障。谓取舍生死障。六正加行障。谓九烦恼障。七因障。谓于善等十能作障。八入真实障。谓觉分障。九无上净障。谓到彼岸障。十此差别趣障。谓十地障。十一摄障。谓略二障。
