有人说曰：
自作及他作，共作无因作，如是说诸苦，于果则不然。
有人言，苦恼自作，或言他作，或言亦自作亦他作，或言无因作，于果皆不然。于果皆不然者，众生以众缘致苦，厌苦欲求灭，不知苦恼实因缘有四种谬，是故说于果皆不然。何以故？
苦若自作者，则不从缘生，因有此阴故，而有彼阴生。
若苦自作，则不从众缘生，自名从自性生，是事不然。何以故？因前五阴有后五阴生，是故苦不得自作。
问曰：若言此五阴作彼五阴者，则是他作。
答曰：是事不然。何以故？
若谓此五阴，异彼五阴者，如是则应言，从他而作苦。
若此五阴与彼五阴异，彼五阴与此五阴异者，应从他作。如缕与布异者，应离缕有布；若离缕无布者，则布不异缕。如是彼五阴异此五阴者，则应离此五阴有彼五阴；若离此五阴无彼五阴者，则此五阴不异彼五阴，是故不应言苦从他作。
问曰：自作者，是人人自作苦，自受苦。
答曰：
若人自作苦，离苦何有人？而谓于彼人，而能自作苦。
若谓人自作苦者，离五阴苦，何处别有人，而能自作苦？应说是人而不可说，是故苦非人自作。
若谓人不自作苦，他人作苦与此人者，是亦不然。何以故？
若苦他人作，而与此人者；若当离于苦，何有此人受？
若他人作苦与此人者，离五阴无有此人受。
复次，
苦若彼人作，持与此人者，离苦何有人，而能授于此？
若谓彼人作苦授与此人者，离五阴苦，何有彼人作苦持与此人？若有者，应说其相。
复次，
自作若不成，云何彼作苦？若彼人作苦，即亦名自作。
种种因缘，彼自作苦不成，而言他作苦，是亦不然。何以故？此彼相待故。若彼作苦，于彼亦名自作苦，自作苦先已破。汝受自作苦不成故，他作亦不成。
复次，
苦不名自作，法不自作法，彼无有自体，何有彼作苦？
自作苦不然。何以故？如刀不能自割，如是法不能自作法，是故不能自作。
他作亦不然。何以故？离苦无彼自性。若离苦有彼自性者，应言彼作苦，彼亦即是苦，云何苦自作苦？
问曰：若自作、他作不然，应有共作。
答曰：
若此彼苦成，应有共作苦；此彼尚无作，何况无因作？
自作、他作犹尚有过，何况无因作！无因多过，如破作作者品中说。
复次，
非但说于苦，四种义不成；一切外万物，四义亦不成。
佛法中虽说五受阴为苦，有外道人谓苦受为苦，是故说。不但说于苦四种义不成，外万物，地水山木等，一切法皆亦不成。
