01、仰山慧寂禅师
袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。
﹝即不语通。﹞
十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。
耽源谓师曰：“国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：『吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。』我今付汝，汝当奉持。”
遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：“前来诸相，甚宜秘惜。”
师曰：“当时看了便烧却也。”源曰：“吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？”
师曰：“慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。”源曰：“然虽如此于子即得，后人信之不及。”
师曰：“和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。”源曰：“然。”耽源上堂，师出众，作此
○相以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。
师浣衲次，耽源曰：“正恁么时作么生？”
师曰：“正恁么时向甚么处见？”后参沩山，沩问：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”
师曰：“有主。”
曰：“主在甚么处？”师从西过东立，沩异之。师问：“如何是真佛住处？”
沩曰：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。”师于言下顿悟，自此执侍前后，盘桓十五载。
后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。岩曰：“我不肯汝放，秪肯汝收。”
扫地次，沩问：“尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？”师扫地一下，沩曰：“如何是空不自生？”
师指自身又指沩，沩曰：“尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？”师又扫地一下，又指自身并指沩。沩一日指田问师：“这丘田那头高，这头低。”
师曰：“却是这头高，那头低。”
沩曰：“你若不信，向中间立，看两头。”
师曰：“不必立中间，亦莫住两头。”
沩曰：“若如是著水看，水能平物。”
师曰：“水亦无定，但高处高平，低处低平。”沩便休。
有施主送绢与沩山，师问：“和尚受施主如是供养，将何报答？”沩敲禅床示之。
师曰：“和尚何得将众人物作自己用？”师在沩山，为直岁作务归，沩问：“甚么处去来？”
师曰：“田中来。”
沩曰：“田中多少人？”师插锹叉手。沩曰：“今日南山，大有人刈茅。”师拔锹便行。
﹝玄沙云：“我若见，即踏倒锹子。”僧问镜清：“仰山插锹，意旨如何？”清云：“狗御赦书，诸侯避道。”云：“只如玄沙踏倒，意旨如何？”清云：“不柰船何？打破戽斗。”云：“南山刈茅，意旨如何？”清云：“李靖三兄，久经行阵。”云居锡云：“且道镜清下此一判，著不著。”﹞
师在沩山牧牛，时踢天泰上座问曰：“一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？”师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。
师曰：“便是这个上座。”沩遂问：“百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？”泰曰：“是。”
师曰：“正当现时，毛前现，毛后现？”泰曰：“现时不说前后。”沩山大笑。
师曰：“师子腰折也。”便下去。
一日，第一座举起拂子曰：“若人作得道理，即与之。”
师曰：“某甲作得道理，还得否？”座曰：“但作得道理便得。”师乃掣将拂子去。
﹝云居锡云：“甚么处是仰山道理？”﹞
一日雨下，天性上座谓师曰：“好雨！”
师曰：“好在甚么处？”性无语。
师曰：“某甲却道得。”性曰：“好在甚么处？”师指雨，性又无语。
师曰：“何得大智而默。”师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：“子甚处得来？”
师曰：“此是和尚道德所感。”
沩曰：“汝也不得无分。”即分半与师。
﹝玄沙云：“大小沩山被仰山一坐，至今起不得。”﹞
沩山问师：“忽有人问汝，汝作么生祗对？”
师曰：“东寺师叔若在，某甲不致寂寞。”
沩曰：“放汝一个不祗对罪。”
师曰：“生之与杀，只在一言。”
沩曰：“不负汝见，别有人不肯。”
师曰：“阿谁？”沩指露柱曰：“这个。”
师曰：“道甚么？”
沩曰：“道甚么？”
师曰：“白鼠推迁，银台不变。”师问沩山：“大用现前，请师辨白？”沩山下座归方丈，师随后入。沩问：“子适来问甚么话？”师再举，沩曰：“还记得吾答语否？”
师曰：“记得。”
沩曰：“你试举看。”师便珍重出去。沩曰：“错。”师回首，曰：“闲师弟若来，莫道某甲无语好！”
师问东寺曰：“借一路过那边还得否？”寺曰：“大凡沙门不可只一路，也别更有么？”师良久，寺却问：“借一路过那边得否？”
师曰：“大凡沙门不可只一路，也别更有么？”寺曰：“只有此。”
师曰：“大唐天子决定姓金。”
师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：“上座何不且留山中？”僧曰：“只为因缘不契。”
师曰：“有何因缘，试举看。”
曰：“和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。”
师曰：“上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。”僧回一如所教。沩曰：“脱空谩语汉，此是五百人善知识语。”
师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌曰：“今当第二座说法。”
师起白槌曰：“摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！”众皆散去。及觉举似沩，沩曰：“子已入圣位。”
师便礼拜。师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：“面前是甚么？”
师近前看了，却作此（车）相。沩点头。沩山示众曰：“一切众生皆无佛性。”
盐官示众曰：“一切众生皆有佛性。”
盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：“师兄须是勤学佛法，不得容易！”
师乃作此○相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。
师曰：“吾兄直须勤学佛法，不得容易！”便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：“当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。”便回沩山。
一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：“沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。”亦回沩山，久依法席。沩山同师牧牛次，沩曰：“此中还有菩萨也无？”
师曰：“有。”
沩曰：“汝见那个是。试指出看。”
师曰：“和尚疑那个不是，试指出看？”沩便休。师送果子上沩山，沩接得，问：“子甚么处得来？”
师曰：“家园底。”
沩曰：“堪吃也未？”
师曰：“未敢尝，先献和尚。”
沩曰：“是阿谁底？”
师曰：“慧寂底。”
沩曰：“既是子底，因甚么教我先尝？”
师曰：“和尚尝千尝万。”沩便吃，曰：“犹带酸涩在。”
师曰：“酸涩莫非自知？”沩不答。
赤干行者闻钟声，乃问：“有耳打钟，无耳打钟？”
师曰：“汝但问，莫愁我答不得。”干曰：“早个问了也！”师喝曰：“去！”师夏末问讯沩山次，沩曰：“子一夏不见上来，在下面作何所务？”
师曰：“某甲在下面，锄得一片畬，下得一箩种。”
沩曰：“子今夏不虚过。”师却问：“未审和尚一夏之中作何所务？”
沩曰：“日中一食，夜后一寝。”
师曰：“和尚今夏亦不虚过。”道了乃吐舌。沩曰：“寂子何得自伤己命？”
沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手覆一手，以目瞻视沩山，休去。
沩山喂鸦生饭，回头见师，曰：“今日为伊上堂一上。”
师曰：“某甲随例得闻。”
沩曰：“闻底事作么生？”
师曰：“鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。”
沩曰：“争奈声色何！”
师曰：“和尚适来道甚么？”
沩曰：“我只道为伊上堂一上。”
师曰：“为甚么唤作声色？”
沩曰：“虽然如此，验过也无妨。”
师曰：“大事因缘又作么生验？”沩竖起拳，师曰：“终是指东画西。”
沩曰：“子适来问甚么？”
师曰：“问和尚大事因缘。”
沩曰：“为甚么唤作指东画西？”
师曰：“为著声色故，某甲所以问过。”
沩曰：“并未晓了此事。”
师曰：“如何得晓了此事？”
沩曰：“寂子声色，老僧东西。”
师曰：“一月千江，体不分水。”
沩曰：“应须与么始得。”
师曰：“如金与金，终无异色，岂有异名？”
沩曰：“作么生是无异名底道理？”
师曰：“瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。”
沩曰：“寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。”
师后开法王莽山，问僧：“近离甚处？”
曰：“庐山。”
师曰：“曾到五老峰么？”
曰：“不曾到。”
师曰：“阇黎不曾游山。”
﹝云门云：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”﹞
上堂：“汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝粗识。如将黄叶止啼，有甚么是处，亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖。只拟轻重来机，所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。”
时有僧问：“鼠粪即不要，请和尚真金？”
师曰：“啮镞拟开口，驴年亦不会。”僧无对。
师曰：“索唤则有交易，不索唤则无我。若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海，如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：『凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。』”
问：“如何是祖师意？”师以手于空，作此○相示之。僧无语。
师谓第一座曰：“不思善，不思恶，正恁么时作么生？”座曰：“正恁么时是某甲放身命处？”
师曰：“何不问老僧？”座曰：“正恁么时不见有和尚？”
师曰：“扶吾教不起。”
师因归沩山省觐，沩问：“子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。”
师曰：“慧寂有验处，但见僧来便竖起拂子，问伊诸方还说这个不说？”
又曰：“这个且置，诸方老宿意作么生？”沩叹曰：“此是从上宗门中牙爪。”
沩问：“大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？”
师曰：“慧寂有验处。”时有一僧从面前过，师召曰：“阇黎！”僧回首，师曰：“和尚，这个便是业识茫茫，无本可据。”
沩曰：“此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。”师问僧：“甚处来？”
曰：“幽州。”
师曰：“我恰要个幽州信，米作么价？”
曰：“某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。”师便休。师见僧来，竖起拂子，僧便喝。
师曰：“喝即不无，且道老僧过在甚么处？”
曰：“和尚不合将境示人。”师便打。
有梵僧从空而至，师曰：“近离甚处？”
曰：“西天。”
师曰：“几时离彼？”
曰：“今早。”
师曰：“何太迟生！”
曰：“游山玩水。”
师曰：“神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。”
曰：“特来东土礼文殊，却遇小释迦。”遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。自此号小释迦。
师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：“且道是沩山镜，东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。”
众无语，师遂扑破，便下座。僧参次，便问：“和尚还识字否？”
师曰：“随分。”僧以手画此○相拓呈，师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：“师识字否？”
师曰：“随分。”僧乃右旋一匝。曰：“是甚么字？”
师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：“是甚字？”师改十字作卍字。僧画此○相，以两手拓，如修罗掌日月势。曰：“是甚么字？”师乃画此（卍）相对之，僧乃作娄至德势。
师曰：“如是！如是！此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是。善自护持！”其僧礼谢，腾空而去。
时有一道者见，经五日后，遂问师。
师曰：“汝还见否？”道者曰：“某甲见出门腾空而去。”
师曰：“此是西天罗汉，故来探吾道。”道者曰：“某虽睹种种三昧，不辨其理。”
师曰：“吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。”师问僧：“近离甚处？”
曰：“南方。”师举拄杖曰：“彼中老宿还说这个么？”
曰：“不说。”
师曰：“既不说这个，还说那个否？”
曰：“不说。”师召大德，僧应诺。
师曰：“参堂去。”僧便出。师复召曰：“大德！”僧回首，师曰：“近前来。”僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：“去！”
刘侍御问：“了心之旨，可得闻乎？”
师曰：“若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。”
师一日在法堂上坐，见一僧从外来，便问讯了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足。僧却过西边叉手立，师垂下右足。僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师曰：“老僧自住此，未曾打著一人。”
拈拄杖便打。僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此○相封呈。师开封于相下面书云：“不思而知，落第二头。思而知之，落第三首。”遂封回。
﹝韦宙相公机语相似，兹不重出。﹞
公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：“三门俱开，从何门入？”
师曰：“从信门入。”公至法堂，又问：“不出魔界，便入佛界时如何？”师以拂子倒点三下。公便设礼。又问：“和尚还持戒否？”
师曰：“不持戒。”
曰：“还坐禅否？”
师曰：“不坐禅。”公良久，师曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在钁头边。”师却问：“承闻相公看经得悟，是否？”
曰：“弟子因看涅槃经有云，不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。”师竖起拂子，曰：“只如这个作么生入？”
曰：“入之一字，也不消得。”
师曰：“入之一字，不为相公。”公便起去。
﹝法灯云：“上座且道，入之一字为甚么人？”又云：“相公且莫烦恼。”﹞
庞居士问：“久向仰山，到来为甚么却覆？”师竖起拂子，士曰：“恰是。”
师曰：“是仰是覆？”士乃打露柱，曰：“虽然无人，也要露柱证明。”师掷拂子，曰：“若到诸方，一任举似。”师指雪师子，问：“众有过得此色者么，众无对。
﹝云门云：“当时便好与推倒。”﹞
师问双峰：“师弟近日见处如何？”
曰：“据某见处，实无一法可当情。”
师曰：“汝解犹在境。”
曰：“某秪如此，师兄又如何？”
师曰：“汝岂不知无一法可当情者？”沩山闻曰：“寂子一句，疑杀天下人。”
﹝玄觉云：“经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道：解犹在境；且道利害在甚么处？”﹞
师卧次，僧问：“法身还解说法也无？”
师曰：“我说不得，别有一人说得。”
曰：“说得底人在甚么处？”师推出枕子。沩山闻曰：“寂子用剑刃上事。”
师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此（水）相，顾视其僧。僧无语。
师携拄杖行次，僧问：“和尚手中是甚么？”师便拈向背后，曰：“见么？”僧无对。师问一僧：“汝会甚么？”
曰：“会卜。”师提起拂子，曰：“这个六十四卦中阿那卦收？”僧无对。师自代云：“适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。”问僧：“名甚么？”
曰：“灵通。”
师曰：“便请入灯笼。”
曰：“早个入了也。”
﹝法眼别云：“唤甚么作灯笼？”﹞
问：“古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。”
师曰：“那个是禅床，指出来看。”僧无语。
﹝玄觉云：“忽然被伊却指禅床，作么生对伊？”有僧云：“却请和尚道。”玄觉代拊掌三下。﹞
问：“如何是毗卢师？”师乃叱之。僧曰：“如何是和尚师？”
师曰：“莫无礼！”师共一僧语，旁有僧曰：“语底是文殊，默底是维摩。”
师曰：“不语不默底莫是汝否？”僧默然。
师曰：“何不现神通？”
曰：“不辞现神通，只恐和尚收作教。”
师曰：“鉴汝来处，未有教外底眼。”问：“天堂地狱相去几何？”师将拄杖画地一画。师住观音时，出榜云：“看经次不得问事。”有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：“会么？”
曰：“某甲不看经，争得会？”
师曰：“汝已后会去在。”其僧到岩头，头问：“甚处来？”
曰：“江西观音来。”头曰：“和尚有何言句？”僧举前话，头曰：“这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。”
僧思𨜶问：“禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？”
师曰：“此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。”
曰：“除此一路，别更有入处否？”
师曰：“有。”
曰：“如何即是。”
师曰：“汝是甚处人？”
曰：“幽州人。”
师曰：“汝还思彼处否？”
曰：“常思。”
师曰：“能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？”
曰：“某甲到这里，总不见有。”
师曰：“汝解犹在心。信位即得，人位未在。”
曰：“除却这个，别更有意也无？”
师曰：“别有别无，即不堪也。”
曰：“到这里作么生即是？”
师曰：“据汝所解，只得一玄，得坐披衣，向后自看。”𨜶礼谢之。
师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：“一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。”
至日午，升座辞众，复说偈曰：“年满七十七，无常在今日。日轮正当午，两手攀屈膝。”
言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。谥智通禅师、妙光之塔。
