四、玄沙备禅师法嗣
4-01、罗汉桂琛禅师
漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。
一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：“持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？”
于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。沙问：“三界唯心，汝作么生会？”师指倚子曰：“和尚唤这个作甚么？”
曰：“倚子。”
师曰：“和尚不会三界唯心？”
曰：“我唤这个作竹木，汝唤作甚么？”
师曰：“桂琛亦唤作竹木。”
曰：“尽大地觅一个会佛法底人不可得。”
师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。因插田次，见僧乃问：“从甚处来？”
曰：“南州。”
师曰：“彼中佛法如何？”
曰：“商量浩浩地。”
师曰：“争如我这里，栽田博饭吃。”
曰：“争柰三界何！”
师曰：“唤甚么作三界？”问僧：“甚处来？”
曰：“南方来。”
师曰：“南方知识，有何言句示徒？”
曰：“彼中道，金屑虽贵，眼里著不得。”
师曰：“我道须弥在汝眼里。”一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：“就名就体。”中塔不对。沙乃问师：“作么生会？”
师曰：“这僧著一棒不知来处。”僧报曰：“保福已迁化也。”
师曰：“保福迁化，地藏入塔。”﹝僧问法眼：“古人意旨如何？”眼云：“苍天！苍天！﹞”
后迁罗汉，大阐玄要。上堂：“宗门玄妙，为当只恁么，也更别有奇特。若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？两个字谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德，汝唤甚么作平实，把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没，得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣？辨风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，秪如老师口里，又有多少意度，与上座莫错，即今声色摐摐地，为当相及不相及？若相及即汝灵性，金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳。色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来，会么？相及不相及，试裁辨看。”
少间又道：“是圆常平实，甚么人恁么道，未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣，乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。若论杀盗淫罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！”
僧问：“如何是罗汉一句？”
师曰：“我若向汝道，便成两句也。”
问：“不会底人来，师还接否？”
师曰：“谁是不会者？”
曰：“适来道了也。”
师曰：“莫自屈么？”保福僧到，师问：“彼中佛法如何？”
曰：“有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。”
师曰：“吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？”
﹝东禅齐云：“那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？”﹞
问：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”
师曰：“汝实不会那！”
曰：“学人实不会。”
师曰：“看取下头注脚。”
问：“如何是沙门正命食？”
师曰：“吃得么？”
曰：“欲吃此食，作何方便？”
师曰：“塞却你口。”
问：“如何是罗汉家风？”
师曰：“不向你道。”
曰：“为甚么不道？”
师曰：“是我家风。”
问：“如何是法王身？”
师曰：“汝今是甚么身？”
曰：“恁么即无身也。”
师曰：“苦痛深。”上堂才坐，有二僧一时礼拜。
师曰：“俱错。”
问：“如何是扑不破底句？”
师曰：“扑。”
问：“一佛出世普为群生，和尚今日为个甚么？”
师曰：“甚么处遇一佛？”
曰：“恁么即学人罪过。”
师曰：“谨退。”
问：“如何是诸圣玄旨？”
师曰：“四楞塌地。”
问：“大事未肯时如何？”
师曰：“由汝。”
问：“如何是十方眼？”
师曰：“眨上眉毛著。”请保福斋，令人传语曰：“请和尚慈悲降重。”福曰：“慈悲为阿谁？”
师曰：“和尚恁么道，浑是不慈悲。”玩月次，乃曰：“云动有，雨去有？”僧曰：“不是云动是风动。”
师曰：“我道云亦不动，风亦不动。”
曰：“和尚适来又道云动。”
师曰：“阿谁罪过。”师见僧，举拂子曰：“还会么？”
曰：“谢和尚慈悲示学人。”
师曰：“见我竖拂子，便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？”又见僧来，举拂子。其僧赞叹礼拜，师曰：“见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？”
问：“承教有言，若见诸相非相，即见如来。如何是非相？”
师曰：“灯笼子。”
问：“如何是出家？”
师曰：“唤甚么作家？”
问：“僧甚处来？”
曰：“秦州。”
师曰：“将得甚么物来？”
曰：“不将得物来。”
师曰：“汝为甚么对众谩语？”其僧无对。师却问：“秦州岂不是出莺鹉？”
曰：“莺鹉出在陇西。”
师曰：“也不较多。”
问：“僧甚处来？”
曰：“报恩。”
师曰：“何不且在彼中。”
曰：“僧家不定。”
师曰：“既是僧家，为甚么不定？”僧无对。﹝玄觉代云：“谢和尚顾问。”﹞
王太傅上雪峰施众僧衣，时从弇上座不在，师弟代上名受衣。弇归，弟曰：“某甲为师兄上名了。”弇曰：“汝道我名甚么？”
弟无对。师代云：“师兄得恁么贪。”又曰：“甚么处是贪处？”又代云：“两度上名。”
﹝云居锡云：“甚么处是弇上座两度上名处？”﹞
师与长庆、保福入州，见牡丹障子。保福曰：“好一朵牡丹花。”长庆曰：“莫眼花。”
师曰：“可惜许一朵花。”﹝玄觉云：“三尊宿语还有亲疏也无？只如罗汉恁么道，落在甚么处？”﹞问僧：“汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。”
曰：“不敢错举。”
师曰：“真实底事作么生举？”
曰：“和尚因甚么如此？”
师曰：“汝话堕也。”众僧晚参，闻角声，师曰：“罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。”
问：“如何是学人本来心？”
师曰：“是你本来心。”
问：“师居宝座，说法度人，未审度甚么人？”
师曰：“汝也居宝座，度甚么人？”
问：“镜里看形见不难，如何是镜？”
师曰：“还见形么？”
问：“但得本，莫愁末，如何是末？”
师曰：“总有也。”师因疾，僧问：“和尚尊候较否？”师以杖拄地曰：“汝道这个还痛否？”
曰：“和尚问阿谁？”
师曰：“问汝。”
曰：“还痛否？”
师曰：“元来共我作道理。”天成三年秋，复届闽城旧址，遍游近城梵宇，已乃示寂。荼毗收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。
4-02、天龙重机禅师
杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。
上堂：“若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：『盲聋喑哑是仙陀，满眼时人不柰何。只向目前须体妙，身心万象与森罗。』”
僧问：“如何是璇玑不动？”
师曰：“青山数重。”
曰：“如何是寂尔无垠？”
师曰：“白云一带。”
问：“如何是归根得旨？”
师曰：“兔角生也。”
曰：“如何是随照失宗？”
师曰：“龟毛落地。”
问：“莲花未出水时如何？”
师曰：“谁人不知？”
曰：“出水后如何？”
师曰：“馨香目击。”
问：“朗月辉空时如何？”
师曰：“正是分光景，何消指玉楼。”
4-03、仙宗契符禅师
福州仙宗院契符清法禅师，开堂日，僧问：“师登宝座，合谈何事？”
师曰：“剔开耳孔著。”
曰：“古人为甚么却道非耳目之所到？”
师曰：“金樱树上不生梨。”
曰：“古今不到处，请师道。”
师曰：“汝作么生问？”
问：“众手淘金，谁是得者？”
师曰：“举手隔千里，休功任意看。”
问：“飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？”
师曰：“无价大宝光中现，暗客惛惛争柰何。”
曰：“优昙华拆人皆睹，向上宗乘意若何？”
师曰：“阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。”
问：“如何是闽中诸佛境界？”
师曰：“造化终难测，春风徒自轻。”
问：“如何是道中宝？”
师曰：“云孙泪亦垂。”
问：“诸圣收光归源后如何？”
师曰：“三声猿屡断，万里客愁听。”
曰：“未审今时人，如何凑得古人机？”
师曰：“好心向子道，切忌未生时。”
4-04、国泰院瑫禅师
婺州国泰院瑫禅师，上堂：“不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道：会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句？”
僧问：“如何是国泰末头一句？”
师曰：“阇黎问太迟生！”便归方丈。问：“如何是毗卢？”
师曰：“某甲与老兄是弟子。”
问：“达磨来时即不问，如何是未来时事？”
师曰：“亲遇梁王。”
问：“古镜未磨时如何？”
师曰：“古镜。”
曰：“磨后如何？”
师曰：“古镜。”
4-05、白龙道希禅师
福州升山白龙院道希禅师，本郡人也。
上堂：“不要举足，是谁威光？还会么？若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。”
问：“如何是西来意？”
师曰：“汝从甚处来？”
问：“如何是佛法大意？”
师曰：“汝早礼三拜。”
问：“不责上来，请师直道。”
师曰：“得。”
问：“如何是正真道？”
师曰：“骑驴觅驴。”
问：“请师答无宾主话。”
师曰：“昔年曾记得。”
曰：“即今如何？”
师曰：“非但耳聋，亦兼眼暗。”
问：“情忘体合时如何？”
师曰：“别更梦见个甚么？”
问：“学人拟伸一问，请师裁。”
师曰：“不裁。”
曰：“为甚么不裁？”
师曰：“须知好手。”
问：“大众云集，请师举扬宗教。”
师曰：“少遇听者。”
问：“不涉唇锋，乞师指示。”
师曰：“不涉唇锋。”
问：“将来？”
曰：“恁么，即群生有赖。”
师曰：“莫闲言语。”
问：“请和尚生机答话。”
师曰：“把纸笔来录将去。”
问：“如何是思大口？”
师曰：“出来向你道。”
曰：“学人即今见出。”
师曰：“曾赚几人来？”
4-06、安国慧球禅师
福州安国院慧球寂照禅师，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。玄沙室中，参讯居首。因问：“如何是第一月？”沙曰：“用汝个月作么？”师从此悟入。
梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至，问疾，仍请密示继踵说法者谁。沙曰：“球子得。”
王默记遗旨。乃问：“鼓山卧龙法席，孰当其任？”“鼓山举城下，宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。”
王亦默之，至开堂日，官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰：“谁是球上座！”
于是众人指出师，王氏便请升座。师良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未详涯际，作么生论量？所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣，不可得。”
僧问：“佛法大意，从何方便顿入？”
师曰：“入是方便。”
问：“云自何山起？风从何涧生？”
师曰：“尽力施为，不离中塔。”
上堂：“我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为。土木瓦砾，助汝发机。若从观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。”
问：“学人近入丛林，不明己事，乞师指示。”师以杖指之曰：“会么？”
曰：“不会。”
师曰：“我恁么为汝，却成抑屈人，还知么？若约当人分上，从来底事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。”
问：“不谬正宗，请师真实。”
师曰：“汝替我道。”
曰：“或有不辨者作么生？”
师曰：“待不辨者来。”
问：“诸佛还有师否？”
师曰：“有。”
曰：“如何是诸佛师？”
师曰：“一切人识不得。”上堂良久，有僧出礼拜。
师曰：“莫教髑髅拶损。”僧参问，曰：“去却仆从，便请相见。”
师曰：“眨上眉毛看。”
曰：“不与么时如何？”
师曰：“山北去也。”
问：“从上宗乘事如何？”师良久，僧拜问，师便喝出。问：“如何是大庾岭头事？”
师曰：“料汝承当不得。”
曰：“重多少？”
师曰：“这般底论劫不柰何。”师问了院主：“只如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？”了曰：“和尚莫眼花？”
师曰：“先师迁化，肉犹暖在。”
4-07、南台诚禅师
衡岳南台诚禅师，僧问：“玄沙宗旨，请师举扬。”
师曰：“甚么处得此消息？”
曰：“垂接者何？”
师曰：“得人不迷己。”
问：“潭清月现，是何境界？”
师曰：“不干你事。”
曰：“借问又何妨。”
师曰：“觅潭月不可得。”
问：“离地四指，为甚么却有鱼纹？”
师曰：“有圣量在。”
曰：“此量为甚么人施？”
师曰：“不为圣人。”
4-08、螺峰冲奥禅师
福州螺蜂冲奥明法禅师，上堂：“人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重。”
僧问：“诸法寂灭相，不可以言宣，如何是寂灭相？”
师曰：“问答俱备。”
曰：“恁么则真如法界，无自无他。”
师曰：“特地令人愁。”
问：“牛头未见四祖时如何？”
师曰：“德重鬼神钦。”
曰：“见后如何？”
师曰：“通身圣莫测。”
问：“如何是螺峰一句？”
师曰：“苦。”
问：“如何是本来人？”
师曰：“惆怅松萝境界危。”
4-09、睡龙山和尚
泉州睡龙山和尚，僧问：“如何是触目菩提？”师以杖趁之，僧乃走。
师曰：“住！住！向后遇作家举看。”上堂，举拄杖曰：“三十年住山，得他气力。”时有僧问：“和尚得他甚么气力？”
师曰：“过溪过岭，东拄西拄。”﹝招庆云：“我不恁么道。”
僧问：“和尚作么生道？”庆以杖下地拄行。﹞
4-10、云峰光绪禅师
天台山云峰光绪至德禅师，上堂：“但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。”
时有僧问：“日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？”
师曰：“阇黎岂不是从茶堂里来！”
4-11、大章契如庵主
福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。
玄沙记曰：“子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。”师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：“生死到来，如何回避？”
师曰：“符到奉行。”
曰：“恁么则被生死拘将去也！”
师曰：“阿耶耶！”
问：“西天持锡意作么生？”师拈锡杖，卓地振之。僧曰：“未审此是甚么义？”
师曰：“这个是张家打。”僧拟进语，师以锡撺之。僧问：“云台钦和尚如何是真言钦？”
曰：“南无佛陀耶。”师别云：“作么，作么？”清豁、冲煦二长老向师名，未尝会遇，一旦同访之。值师采粟，豁问：“道者如庵主在何所？”
师曰：“从甚么处来？”
曰：“山下来。”
师曰：“因甚么得到这里？”
曰：“这里是甚么处所？”师揖曰：“那不吃茶去！”
二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。晤坐于左右，不觉及夜。睹豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁因有诗曰：“行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。”
二公寻于大章山创庵，请师居之。两处孤坐，垂五十二载而卒。
4-12、莲华神禄禅师
福州莲华山永兴神禄禅师，闽王请开堂日，未升座，先于座前立曰：“大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。”方乃登座。僧问：“大王请师出世，未委今日一会何似灵山？”
师曰：“彻古传今。”
问：“如何是和尚家风？”
师曰：“毛头显沙界，日月现其中。”
4-13、国清师静上座
天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：“汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。”师蹑前语，问曰：“秪如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？”
沙曰：“汝道究得彻底所知心，还测度得及否？”
师从此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。尝有人问：“弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。”
师曰：“如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：“若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。”
时有小静上座答曰：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”二静上座并终于本山。
