六、青原下六世--雪峰存禅师法嗣(2)
02、长庆慧棱禅师
福州长庆慧棱禅师，杭州盐官人也。姓孙氏。禀性淳澹，年十三于苏州通玄寺出家登戒，历参禅苑。后参灵云，问：“如何是佛法大意？”云曰：“驴事未去，马事到来。”师如是往来雪峰、玄沙二十年。问：“坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟。乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。”峰举谓玄沙曰：“此子彻去也！”沙曰：“未可，此是意识著述，更须勘过始得。”至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：“备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。”师又有颂曰：“万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。”峰乃顾沙曰：“不可，更是意识著述。”师问峰曰：“从上诸圣传受一路，请师垂示。”峰良久，师设礼而退。峰乃微笑。师入方丈参，峰曰：“是甚么？”
师曰：“今日天晴好普请。”自此酬问，未尝爽于玄旨。师在西院，问诜上座曰：“这里有象骨山，汝曾到么？”
曰：“不曾到。”
师曰：“为甚么不到？”
曰：“自有本分事在。”
师曰：“作么生是上座本分事？”诜乃提起衲衣角。师曰：“为当只这个，别更有？”
曰：“上座见个甚么？”
师曰：“何得龙头蛇尾？”保福辞归雪峰，谓师曰：“山头和尚或问上座信，作么生只对？”
师曰：“不避腥膻，亦有少许。”
曰：“信道甚么？”
师曰：“教我分付阿谁？”
曰：“从展虽有此语，未必有恁么事。”
师曰：“若然者，前程全自阇黎。”师与保福游山，福问：“古人道妙峰山顶，莫只这个便是也无？”
师曰：“是即是，可惜许。”
﹝僧问鼓山：“只如长庆恁么道，意作么生？”山云：“孙公君无此语，可谓髑髅遍野。”﹞
师来往雪峰二十九载，天祐三年泉州刺史王廷彬请住招庆。开堂日，公朝服趋隅曰：“请师说法。”
师曰：“还闻么？”公设拜，师曰：“虽然如此，恐有人不肯。”僧问：“如何是正法眼？”
师曰：“有愿不撒沙。”一日，王太傅入院，见方丈门闭，问演侍者曰：“有人敢道大师在否？”演曰：“有人敢道大师不在否？”
﹝法眼别云：“太傅识大师。”﹞
闽帅请居长庆，号超觉大师。上堂，良久曰：“还有人相悉么？若不相悉，欺谩兄弟去也。只今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事，不肯担荷，更待何时？若是利根，参学不到这里，还会么？如今有一般行脚人，耳里总满也，假饶收拾得底，还当得行脚事么？”僧问：“行脚事如何学？”
师曰：“但知就人索取。”
曰：“如何是独脱一路。”
师曰：“何烦更问？”问：“名言妙义，教有所诠，不涉三科，请师直道。”
师曰：“珍重。”师乃曰：“明明歌咏汝尚不会，忽被暗里来底事，汝作么生？”僧问：“如何是暗来底事？”
师曰：“吃茶去。”
﹝中塔代云：“便请和尚相伴。”﹞
问：“如何是不隔毫端底事？”
师曰：“当不当。”问：“如何得不疑不惑去。”师乃展两手，僧不进语。师曰：“汝更问，我与汝道。”僧再问，师露膊而坐。僧礼拜。师曰：“汝作么生会？”
曰：“今日风起。”
师曰：“恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得长庆？若举得，许汝作话主。”其僧但立而已。师却问：“汝是甚处人？”
曰：“向北人。”
师曰：“南北三千里外，学妄语作么？”僧无对。
上堂，良久曰：“莫道今夜较些子。”便下座。僧问：“众手淘金，谁是得者？”
师曰：“有伎俩者得。”
曰：“学人还得也无？”
师曰：“大远在！”上堂：“撞著道伴交肩过，一生参学事毕。”上堂：“净洁打叠了也，却近前问我觅我，劈脊与你一棒。有一棒到你，你须生惭愧。无一棒到你，你又向甚么处会？”问：“羚羊挂角时如何？”
师曰：“草里汉。”
曰：“挂角后如何？”
师曰：“乱叫唤。”
曰：“毕竟如何？”
师曰：“驴事未去，马事到来。”问：“如何是合圣之言？”
师曰：“大小长庆被汝一问，口似匾担。”
曰：“何故如此？”
师曰：“适来问甚么？”上堂：“我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。”僧问：“不怕无民，请师尽法。”
师曰：“还委落处么？”问：“如何是西来意？”
师曰：“香严道底，一时坐却。”上堂：“总似今日，老胡有望。”保福曰：“总似今日，老胡绝望。”
﹝玄觉云：“恁么道是相见语，不是相见语？”﹞
安国瑫和尚得师号，师去作贺。国出接。师曰：“师号来邪？”
曰：“来也。”
师曰：“是甚么号？”
曰：“明真。”师乃展手，国曰：“甚么处去来？”
师曰：“几不问过。”问僧：“甚处来？”
曰：“鼓山来。”
师曰：“鼓山有不跨石门底句，有人借问，汝作么生道？”
曰：“昨夜报慈宿。”
师曰：“劈脊棒汝，又作么生？”
曰：“和尚若行此棒，不虚受人天供养。”
师曰：“几合放过！”问：“古人有言，相逢不拈出，举意便知有时如何？”
师曰：“知有也未？”
﹝僧又问保福，福云：“此是谁语？”云：“丹霞语。”福云：“去，莫妨我打睡。”﹞
师入僧堂，举起疏头曰：“见即不见，还见么？”众无对。
﹝法眼代云：“纵受得，到别处亦不敢呈人。”﹞
师到罗山，见制龛子，以杖敲龛曰：“太煞预备。”山曰：“拙布置。”
师曰：“还肯入也无？”山乃“吽！吽！”上堂，大众集定，师乃拽出一僧曰：“大众礼拜此僧。”又曰：“此僧有甚么长处，便教大众礼拜？”众无对。僧问：“如何是文彩未生时事？”
师曰：“汝先举，我后举。”其僧但立而已。
﹝法眼别云：“请和尚举。”﹞
师曰：“汝作么生举。”
曰：“某甲截舌有分。”保福迁化，僧问：“保福抛却壳漏子，向甚么处去也？”
师曰：“且道保福在那个壳漏子里？”
﹝法眼别云：“那个是保福壳漏子？”﹞
闽帅夫人崔氏，奉道自称漏子，﹝练师。﹞遣使送衣物至。曰：“练师令就大师请回信。”
师曰：“传语练师：领取回信。”须臾，使却来师前唱喏便回。师明日入府，练师曰：“昨日谢大师回信。”
师曰：“却请昨日回信看。”练师展两手，帅问师曰：“练师适来呈信，还惬大师意否？”
师曰：“犹较些子。”
﹝法眼别云：“这一转语大王自道取。”﹞
曰：“未审大师意旨如何？”师良久。帅曰：“不可思议。大师佛法深远。”后唐长兴三年归寂，王氏建塔。
03、保福从展禅师
漳州保福院从展禅师，福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：“还会么？”师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。尝以古今方便询于长庆。一日庆谓师曰：“宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。”
师曰：“作么生是如来语？”庆曰：“聋人争得闻！”
师曰：“情知和尚向第二头道。”庆曰：“汝又作么生？”
师曰：“吃茶去。”
﹝云居锡云：“甚么处是长庆向第二头道处。”﹞
因举：“盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？”
师曰：“据此二尊宿商量，犹未得剿绝。”乃问长庆：“如今作么生道得剿绝？”庆良久。师曰：“情知和尚向鬼窟里作活计。”庆却问：“作么生？”
师曰：“两手扶犁水过膝。”长庆问：“见色便见心。还见船子么？”
师曰：“见。”
曰：“船子且置，作么生是心？”师却指船子。
﹝归宗柔别云：“和尚只解问人。”﹞
雪峰上堂曰：“诸上座，望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。”师举问鹅湖：“僧堂前相见即且置，只如望州亭、乌石岭甚么处相见？”鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。
梁贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖升座。师乃曰：“须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。”时有僧出，方礼拜，师曰：“晴干不肯去，直待雨淋头。”问：“郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。”
师曰：“还会么？”
曰：“恁么则群生有赖也。”
师曰：“莫涂污人好！”又僧出礼拜，师曰：“大德好与，莫覆却船子。”僧问：“泯默之时，将何为则？”
师曰：“落在甚么处？”
曰：“不会。”
师曰：“瞌睡汉出去！”上堂：“此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。”僧问：“未审构得底人还免丧身失命也无？”
师曰：“适来且置，阇黎还构得么？”
曰：“若构不得，未免大众怪笑。”
师曰：“作家！作家！”
曰：“是甚么心行？”
师曰：“一杓屎拦面泼，也不知臭。”师见僧，以杖打露柱，又打其僧头。僧作忍痛声。师曰：“那个为甚么不痛？”僧无对。
﹝玄觉代云：“贪行拄杖。”﹞
问：“摩腾入汉，一藏分明，达磨西来，将何指示？”
师曰：“上座行脚事作么生？”
曰：“不会。”
师曰：“不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子，远近可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道尘劫来事。只在如今，还会么？然佛法付嘱，国王、大臣、郡守昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵，则且不论，只如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非，言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重。”
上堂：“有人从佛殿后过，见是张三李四，从佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？”僧曰：“为有一分粗境，所以不见。”师乃叱之，自代曰：“若是佛殿即不见。”
曰：“不是佛殿，还可见否？”
师曰：“不是佛殿，见个甚么？”问：“十二时中如何据验？”
师曰：“恰好据验。”
曰：“学人为甚么不见？”
师曰：“不可更捏目去也。”问：“主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？”
师曰：“汝何不教别人问。”问：“因言辨意时如何？”
师曰：“因甚么言？”僧低头。良久，师曰：“掣电之机，徒劳伫思。”师因僧侍立，问曰：“汝得恁么粗心！”僧曰甚么处是某甲粗心处？”师拈一块土，度与僧曰：“抛向门前著。”僧抛了却来，曰：“甚么处是某甲粗心处？”
师曰：“我见筑著磕著，所以道汝粗心。”师问罗山：“僧问岩头：『浩浩尘中如何辨主？』头曰：『铜沙锣里满盛油，意作么生？』山召师，师应诺。山曰：“猕猴入道场。”山却问明招：“忽有人问你，又作么生？”招曰：“箭穿红日影。”师问罗山：“岩头道与么与么，不与么不与么，意作么生？”山召师，师应诺。山曰：“双明亦双暗。”师礼谢。三日后却问：“前日蒙和尚垂慈，只为看不破。”山曰：“尽情向汝道了也！”
师曰：“和尚是把火行山。”
曰：“若与么，据汝疑处问将来。”
师曰：“如何是双明亦双暗？”山曰：“同生亦同死。”师又礼谢而退。别有僧问师：“同生亦同死时如何？”
师曰：“彼此合取狗口。”
曰：“和尚收取口吃饭。”其僧却问罗山：“同生亦同死时如何？”山曰：“如牛无角。”
曰：“同生不同死时如何？”山曰：“如虎戴角。”师见僧吃饭，乃拓钵曰：“家常。”僧曰：“和尚是甚么心行？”有尼到参，师问：“阿谁？”侍者报曰：“觉师姑。”
师曰：“既是觉师姑，用来作么？”尼曰：“仁义道中即不无。师别云：“和尚是甚么心行？”师闻长生卓庵，乃往相访，茶话次，生曰：“曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？”
师曰：“某甲争敢道得不得！有个问，有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？”生曰：“适来出自偶尔。”
﹝老宿云：“毁又争得。”又老宿云：“惜取眉毛好。”太原孚云：“若无智眼，难辨得失。”﹞
师问僧：“殿里底是甚么？”
曰：“和尚定当看。”
师曰：“释迦佛。”
曰：“和尚莫谩人好！”
师曰：“却是汝谩我。”闽帅遣使送朱记到，师上堂提起印曰：“去即印住，住即印破。”僧曰：“不去不住，用印奚为？”师便打，僧曰：“恁么则鬼窟里全因今日也。”师持印归方丈。问僧：“甚处来？”
曰：“江西。”
师曰：“学得底那？”
曰：“拈不出。”
师曰：“作么生？”
﹝法眼别云：“谩语。”﹞
僧无对。师举洞山真赞云：“徒观纸与墨，不是山中人。”僧问：“如何是山中人？”
师曰：“汝试邈掠看。”
曰：“若不黠儿，几成邈掠。”师问：“汝是黠儿？”
曰：“和尚是甚么心行？”
师曰：“来言不丰。”僧数钱次，师乃展手曰：“乞我一钱。”
曰：“和尚因何到恁么地？”
师曰：“我到恁么地。”
曰：“若到恁么地，将取一文去。”
师曰：“汝因甚到恁么地？”问僧：“甚处来？”
曰：“观音。”
师曰：“还见观音么？”
曰：“见。”
师曰：“左边见，右边见？”
曰：“见时不历左右。”
﹝法眼别云：“如和尚见。”﹞
问：“如何是入火不烧，入水不溺？”
师曰：“若是水火，即被烧溺。”师问饭头：“镬阔多少？”
曰：“和尚试量看。”师以手作量势。曰：“和尚莫谩某甲。”
师曰：“却是汝谩我。”问：“欲达无生路，应须识本源。如何是本源？”师良久，却问侍者：“这僧问甚么？”其僧再举，师乃喝出。曰：“我不患聋。”问：“学人近入丛林，乞师全示入路。”
师曰：“若教全示，我却礼拜汝。”师问僧：“汝作甚么业来，得恁么长大？”
曰：“和尚短多少？”师却蹲身作短势。僧曰：“和尚莫谩人好！”
师曰：“却是汝谩我。”师令侍者屈隆寿长老云：“但独自来，莫将侍者来。”寿曰：“不许将来，争解离得？”
师曰：“太煞恩爱。”寿无对。师代曰：“更谢和尚上足传示。”闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯。师曰：“吾与汝相识年深，有何方术相救？”
曰：“方术甚有，闻说和尚不解忌口。”
﹝法灯别云：“和尚解忌口么？”﹞
又谓众曰：“吾旬日来气力困劣，别无他，只是时至也。”僧问：“时既至矣，师去即是，住即是？”
师曰：“道！道！”
曰：“恁么则某甲不敢造次。”
师曰：“失钱遭罪。”言讫而寂。
