二、西天祖师(2)
09、九祖伏驮蜜多尊者
九祖伏驮蜜多尊者，提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱，后至中印度行化。
时有长者香盖，携一子而来，瞻礼祖曰：“此子处胎六十岁，因号难生。尝会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。”
祖即与落发授戒，羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前，自此精进忘疲。既而祖告之曰：“如来大法眼藏，今付于汝。汝护念之。”
乃说偈曰：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。”
祖付法已，即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维，收舍利，建塔于那烂陀寺。即敬王三十三年甲寅岁也。
10、十祖胁尊者
十祖胁尊者，中印度人也。本名难生。
初将诞时，父梦一白象，背有宝座，座上安一明珠，从门而入，光照四众，既觉遂生。后值九祖，执侍左右，未尝睡眠，谓其胁不至席，遂号胁尊者焉。
初至华氏国，憩一树下，右手指地而告众曰：“此地变金色，当有圣人入会。”
言讫，即变金色。
时有长者子富那夜奢，合掌前立。
祖问曰：“汝从何来？”
答曰：“我心非往。”
祖曰：“汝何处住？”
答曰：“我心非止。”
祖曰：“汝不定邪？”
曰：“诸佛亦然。”
祖曰：“汝非诸佛。”
曰：“诸佛亦非。”
祖因说偈曰：“此地变金色，预知有圣至。当坐菩提树，觉华而成已。”
夜奢复说偈曰：“师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩谛。”
祖知其意，即度出家，复具戒品，乃告之曰：“如来大法藏，今付于汝，汝护念之。”
乃说偈曰：“真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。”
祖付法已，即现神变而入涅槃，化火自焚。四众各以衣祴盛舍利，随处兴塔而供养之。即贞王二十七年己亥岁也。
11、十一祖富那夜奢尊者
十一祖富那夜奢尊者，华氏国人也。姓瞿昙氏，父宝身。
既得法于胁尊者，寻诣波罗奈国，有马鸣大士迎而作礼。问曰：“我欲识佛，何者即是？”
祖曰：“汝欲识佛，不识者是。”
曰：“佛既不识，焉知是乎？”
祖曰：“既不识佛，焉知不是？”
曰：“此是锯义。”
祖曰：“彼是木义。”
祖问：“锯义者何？”
曰：“与师平出。”
马鸣却问：“木义者何？”
祖曰：“汝被我解。”
马鸣豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。
祖谓众曰：“此大士者，昔为毗舍利国王。其国，有一类人如马裸露，王运神力分身为蚕，彼乃得衣。王后复生中印度，马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：『吾灭度后六百年，当有贤者马鸣于波罗奈国，摧伏异道，度人无量，继吾传化。』今正是时。”
即告之曰：“如来大法眼藏，今付于汝。”
即说偈曰：“迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。”
尊者付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔，以閟全身。即安王十九年戊戌岁也。
12、十二祖马鸣尊者
十二祖马鸣大士者，波罗奈国人也。亦名功胜，以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。
既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙 轮。忽有老人，座前仆地，祖谓众曰：“此非庸流，当有异相。”
言讫不见。俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指祖而说偈曰：“稽首长老尊，当受如来记。今于此地上，宣通第一义。”
说偈已，瞥然不见。
祖曰：“将有魔来，与吾较﹝音角﹞力。”
有顷，风雨暴至，天地晦冥。
祖曰：“魔之来信矣，吾当除之。”
即指空中，现一大金龙，奋发威神，震动山岳。祖俨然于座，魔事随灭。
经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。
祖以手取之，示众曰：“斯乃魔之所变，盗听吾法耳。”乃放之令去，魔不能动。
祖告之曰：“汝但归依三宝，即得神通。”
遂复本形，作礼忏悔。
祖问曰：“汝名谁邪？眷属多少？”
曰：“我名迦毗摩罗，有三千眷属。”
祖曰：“尽汝神力，变化若何？”
曰：“我化巨海极为小事。”
祖曰：“汝化性海得否？”
曰：“何谓性海，我未尝知。”
祖即为说性海曰：“山河大地，皆依建立。三昧六通，由兹发现。”
迦毗摩罗闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。祖乃召五百罗汉，与授具戒。
复告之曰：“如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言：『隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。』”
付嘱已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王四十二年甲午岁也。
13、十三祖迦毗摩罗尊者
十三祖迦毗摩罗尊者，华氏国人也。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度。
彼有太子，名云自在。仰尊者名，请于宫中供养。
祖曰：“如来有教，沙门不得亲近国王、大臣权势之家。”
太子曰：“今我国城之北，有大山焉。山有一石窟，可禅寂于此否？”
祖曰：“诺。”
即入彼山。行数里，逢一大蟒，祖直前不顾，盘绕祖身，祖因与授三皈依，蟒听讫而去。祖将至石窟，复有一老人素服而出，合掌问讯。
祖曰：“汝何所止？”
答曰：“我昔尝为比丘，多乐寂静，有初学比丘数来请益，而我烦于应答，起嗔恨想，命终堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢尔。”
祖问曰：“此山更有何人居止？”
曰：“北去十里，有大树荫覆五百大龙，其树王名龙树，常为龙众说法，我亦听受耳。”
祖遂与徒众诣彼，龙树出迎曰：“深山孤寂，龙蟒所居。大德至尊，何枉神足？”
祖曰：“吾非至尊，来访贤者。”
龙树默念曰：“此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？”
祖曰：“汝虽心语，我已意知。但办出家，何虑吾之不圣？”
龙树闻已，悔谢。祖即与度脱，及五百龙众俱受具戒。
复告之曰：“今以如来大法眼藏，付嘱于汝。谛听偈言：『非隐显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。』”
付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。即赧王四十六年壬辰岁也。
14、十四祖龙树尊者
十四祖龙树尊者，西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印度。彼国之人，多信福业。
祖为说法，递相谓曰：“人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能睹之？”
祖曰：“汝欲见佛性，先须除我慢。”
彼人曰：“佛性大小？”
祖曰：“非大非小，非广非狭。无福无报，不死不生。”
彼闻理胜，悉回初心。祖复于座上，现自在身，如满月轮。
一切众唯闻法音，不睹祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：“识此相否？”
众曰：“目所未睹，安能辨识？”
提婆曰：“此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虚明。”
言讫，轮相即隐，复居本座，而说偈言：“身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，而辨非声色。”
彼众闻偈，顿悟无生，咸愿出家，以求解脱。祖即为剃发，命诸圣授具。
其国先有外道五千余众，作大幻术，众皆宗仰。祖悉为化之，令归三宝。
复造大智度论、中论、十二门论，垂之于世。
后告上首弟子迦那提婆曰：“如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言：『为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。』”
付法讫，入月轮三昧，广现神变，复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。
15、十五祖迦那提婆尊者
十五祖迦那提婆尊者，南天竺国人也，姓毗舍罗。
初求福业，兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。
尊者睹之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形。
祖语众曰：“今此瑞者，师现佛性。表说法非声色也。”
祖既得法，后至迦毗罗国。彼有长者，曰梵摩净德。
一日，园树生耳如菌，味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生。自余亲属，皆不能见。
祖知其宿因，遂至其家。长者乃问其故。
祖曰：“汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虚沾信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供养，得以享之，余即否矣。”
又问长者：“年多少？”
答曰：“七十有九。”
祖乃说偈曰：“入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。”
长者闻偈已，弥加叹伏。且曰：“弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。”
祖曰：“昔如来记此子，当第二五百年为大教主。今之相遇，盖符宿因。”
即与剃发执侍。
至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法。计之既久，祖乃执长幡入彼众中。彼问祖曰：“汝何不前？”
祖曰：“汝何不后？”
彼曰：“汝似贱人。”
祖曰：“汝似良人。”
彼曰：“汝解何法？”
祖曰：“汝百不解。”
彼曰：“我欲得佛。”
祖曰：“我灼然得佛。”
彼曰：“汝不合得。”
祖曰：“元道我得，汝实不得。”
彼曰：“汝既不得，云何言得？”
祖曰：“汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。”
彼辞既屈，乃问祖曰：“汝名何等？”
祖曰：“我名迦那提婆。”彼既夙闻祖名，乃悔过致谢。
时众中犹互兴问难，祖折以无碍之辩，由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。
偈曰：“本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。”
祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚辰岁也。
16、十六祖罗睺罗多尊者
十六祖罗睺罗多尊者，迦毗罗国人也。
行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。
祖告众曰：“此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处。佛志：『一千年后，当绍圣位。』”
语已，领诸学众，溯流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之。经三七日，方从定起。
祖问曰：“汝身定邪，心定邪？”
提曰：“身心俱定。”
祖曰：“身心俱定，何有出入？”
提曰：“虽有出入，不失定相。如金在井，金体常寂。”
祖曰：“若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？”
提曰：“言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。”
祖曰：“若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？”
提曰：“金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。”
祖曰：“此义不然。”
提曰：“彼义非著。”
祖曰：“此义当堕。”
提曰：“彼义不成。”
祖曰：“彼义不成，我义成矣。”
提曰：“我义虽成，法非我故。”
祖曰：“我义已成，我无我故。”
提曰：“我无我故，复成何义？”
祖曰：“我无我故，故成汝义。”
提曰：“仁者师谁，得是无我？”
祖曰：“我师迦那提婆，证是无我。”
难提以偈赞曰：“稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。”
祖以偈答曰：“我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。”
难提心意豁然，即求度脱。
祖曰：“汝心自在，非我所系。”
语已，即以右手擎金钵，举至梵宫，取彼香饭，将斋大众，而大众忽生厌恶之心。
祖曰：“非我之咎，汝等自业。”
即命难提分座同食，众复讶之。
祖曰：“汝不得食，皆由此故。当知与吾分座者，，即过去娑罗树王如来也。愍物降迹，汝辈亦庄严劫中已至三果而未证无漏者也。”
众曰：“我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。”
难提知众生慢，乃曰：“世尊在日，世界平正，无有丘陵，江河沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈。无八苦、行十善，自双树示灭八百余年，世界丘墟，树木枯悴，人无至信，正念轻微，不信真如，唯爱神力。”
言讫，以右手渐展入地，至金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至会所。
大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是，祖命僧伽难提而付法眼。
偈曰：“于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？”
祖付法已，安坐归寂。四众建塔。当前汉武帝二十八年戊辰岁也。
17、十七祖僧伽难提尊者
十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。
七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：“稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。”
父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。
积十九载，末尝退倦。每自念言：“身居王宫，胡为出家？”
一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。
经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。
祖曰：“此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎？”
言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。
食顷，至一峰下，谓众曰：“此峰顶有紫云如盖，圣人居此矣。”
即与大众徘徊久之。见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。
祖问：“汝几岁邪？”
曰：“百岁。”
祖曰：“汝年尚幼，何言百岁？”
童曰：“我不会理，正百岁耳。”
祖曰：“汝善机邪？”
童曰：“佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。”
祖曰：“汝手中者，当何所表？”
童曰：“诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”
彼父母闻子语，即舍令出家。
祖携至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。
他时闻风吹殿铃声，祖问曰：“铃鸣邪？风鸣邪？”
舍多曰：“非风铃鸣，我心鸣耳。”
祖曰：“心复谁乎？”
舍多曰：“俱寂静故。”
祖曰：“善哉！善哉！继吾道者，非子而谁？”
即付法眼。偈曰：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”
祖付法已，右手攀树而化。
大众议曰：“尊者树下归寂，其垂荫后裔乎！”
将奉全身于高原建塔，众力不能举，即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。
18、十八祖伽耶舍多尊者
十八祖伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝，父天盖，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者。
得度后，领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：“是何徒众？”
祖曰：“是佛弟子。”
彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久扣其门，罗多曰：“此舍无人。”
祖曰：“答无者谁？”
罗多闻语，知是异人，遽开关延接。
祖曰：“昔世尊记曰：『吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。』今汝值吾，应斯嘉运。”
于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。授具讫，付法偈曰：“有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。”
祖付法已，踊身虚空，现十八种神变，化火光三昧，自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝二十年戊申岁也。
