一、长沙岑禅师法嗣
1-01、雪窦常通禅师
明州雪窦常通禅师，邢州李氏子。参长沙，沙问：“何处人？”
师曰：“邢州人。”沙曰：“我道汝不从彼来？”
师曰：“和尚还曾住此否？”沙然之，乃容入室。住后，僧问：“如何是密室？”
师曰：“不通风信。”
曰：“如何是密室中人？”
师曰：“诸圣求睹不见。”僧作礼。
师曰：“千圣不能思，万圣不能议。乾坤坏不坏，虚空包不包？一切无比伦，三世唱不起。”问：“如何是三世诸佛出身处？”
师曰：“伊不肯知有汝三世。”僧良久，师曰：“荐否？不然者且向著佛不得处体取。时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎！”天祐二年七月示寂，塔于寺西南隅。
二、茱萸和尚法嗣
2-01、石梯和尚
石梯和尚，因侍者请浴，师曰：“既不洗尘，亦不洗体。汝作么生？”者曰：“和尚先去，某甲将皂角来。”师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。
师曰：“有甚么辨白处？”僧再回。
师曰：“辨得也？”
曰：“辨后作么生？”
师曰：“埋却得也。”
曰：“苍天！苍天！”
师曰：“适来却恁么，如今还不当。”僧乃出去。一日见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。
师曰：“甚处去。”者曰：“上堂斋去。”
师曰：“我岂不知汝上堂斋去。”者曰：“除此外别道个甚么？”
师曰：“我秖问汝本分事。”者曰：“和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。”
师曰：“汝不谬为吾侍者。”
三、子湖踪禅师法嗣
3-01、台州胜光和尚
台州胜光和尚，僧问：“如何是和尚家风？”
师曰：“福州荔枝，泉州刺桐。”问：“如何是佛法两字？”
师曰：“要道即道。”
曰：“请师道。”
师曰：“穿耳胡僧笑点头。”龙华照和尚来，师把住曰：“作么生？”照曰：“莫错。”师乃放手。照曰：“久向胜光。”师默然。照乃辞，师门送曰：“自此一别，甚么处相见？”照呵呵而去。
3-02、漳州浮石和尚
漳州浮石和尚，上堂：“山僧开个卜铺，能断人贫富，定人生死。”
僧问：“离却生死贫富，不落五行，请师直道。
师曰：“金木水火土。”
3-03、紫桐和尚
紫桐和尚，僧问：“如何是紫桐境？”
师曰：“汝眼里著沙得么？”
曰：“大好紫桐境也不识。”
师曰：“老僧不讳此事。”其僧拟出去，师下禅床擒住曰：“今日好个公案，老僧未得分文入手。”
曰：“赖遇某甲是僧。”师拓开曰：“祸不单行。”
3-04、日容远和尚
日容远和尚，因[大/岁]上座参，师拊掌三下，曰：“猛虎当轩，谁是敌者”[大/岁]曰：“俊鹞冲天，阿谁捉得？”
师曰：“彼此难当。”[大/岁]曰：“且休，未要断这公案。”师将拄杖舞归方丈。[大/岁]无语，师曰：“死却这汉也！”
四、关南常禅师法嗣
4-01、关南道吾和尚
襄州关南道吾和尚，始经村墅，闻巫者乐神云“识神无”，忽然省悟。后参常禅师，印其所解，复游德山之门，法味弥著。住后，凡上堂，戴莲华笠，披襕执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神：“识神不识神，神从空里来，却往空里去。”便下座。有时曰：“打动关南鼓，唱起德山歌。”
僧问：“如何是祖师西来意？”师以简揖曰：“喏！”有时执木剑，横肩上作舞。僧问：“手中剑甚处得来？”师掷于地。僧却置师手中。
师曰：“甚处得来？”僧无对。
师曰：“容汝三日内，下取一转语。”其僧亦无对。师自代拈剑横肩上，作舞曰：“须恁么始得。”赵州访师，师乃著豹皮裈，执吉獠棒，在三门下翘一足等候，才见州便高声唱喏而立。州曰：“小心袛候著！”师又唱喏一声而去。问：“如何是和尚家风？”师下禅床作女人拜曰：“谢子远来，无可袛待。”问灌溪：“作么生？”溪曰：“无位。”
师曰：“莫同虚空么？”溪曰：“这屠儿！”
师曰：“有生可杀即不倦。”
4-02、漳州罗汉和尚
漳州罗汉和尚，初参关南，问：“如何是大道之源？”南打师一拳，师遂有省，乃为歌曰：“咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狟落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵。”又述偈曰：“宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。”
五、高安大愚禅师法嗣
5-01、末山尼了然禅师
瑞州末山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，曰：“若相当即住，不然即推倒禅床。”便入堂内。师遣侍者问：“上座游山来？为佛法来？”溪曰：“为佛法来。”师乃升座。溪上参。师问：“上座今日离何处？”
曰：“路口。”
师曰：“何不盖却。”溪无对。﹝禾山代云：“争得到这里。”﹞始礼拜，问：“如何是末山？”
师曰：“不露顶。”
曰：“如何是末山主？”
师曰：“非男女相。”溪乃喝曰：“何不变去！”
师曰：“不是神，不是鬼，变个甚么？”溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：“太鉴缕生！”
曰：“虽然如此，且是师子儿。”
师曰：“既是师子儿，为甚么被文殊骑？”僧无对。问：“如何是古佛心？”
师曰：“世界倾坏。”
曰：“世界为甚么倾坏？”
师曰：“宁无我身。”
六、杭州天龙和尚法嗣
6-01、金华俱胝和尚
婺州金华山俱胝和尚，初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡绕师三匝，曰：“道得即下笠子。”如是三问，师皆无对，尼便去。
师曰：“日势稍晚，何不且住。”尼曰：“道得即住。”师又无对。尼去后，师叹曰：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。”其夜山神告曰：“不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法也。”逾旬，果天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。
有一供过童子，每见人问事，亦竖指只对。人谓师曰：“和尚，童子亦会佛法，凡有问皆如和尚竖指。”师一日潜袖刀子，问童曰：“闻你会佛法，是否？”童曰：“是。”
师曰：“如何是佛？”童竖起指头，师以刀断其指，童叫唤走出。师召童子，童回首。
师曰：“如何是佛？”童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：“吾得天龙一指头禅，一生用不尽。”言讫，示灭。
﹝长庆代众云：“美食不中饱人吃。”玄沙云：“我当时若见拗折指头。”玄觉云：“且道玄沙恁么道，意作么生？”云居锡云：“秪如玄沙恁么道，肯伊不肯伊。若肯，何言拗折指头；若不肯，俱胝过在甚么处？”先曹山云：“俱胝承当处卤莽，秖认得一机一境，一等是拍手拊掌，是他西园奇怪”。玄觉又云：“且道俱胝还悟也无？若悟，为甚么道承当处卤莽；若不悟，又道用一指头禅不尽。且道曹山意在甚么处？”﹞
