一、盐官安国师法嗣
1-01、关南道常禅师
襄州关南道常禅师，僧问：“如何是西来意？”师举拄杖，曰：“会么？”曰：“不会。”师便打。师每见僧来参礼，多以拄杖打趁。或曰：“迟一刻。”或曰：“打动关南鼓。”而时辈鲜有唱和者。
1-02、双岭玄真禅师
洪州双岭玄真禅师，初问道吾：“无神通菩萨为甚么足迹难寻？”吾曰：“同道者方知。”
师曰：“和尚还知否？”吾曰：“不知。”
师曰：“何故不知？”吾曰：“去！你不识我语。”师后于盐官处悟旨焉。
1-03、径山鉴宗禅师
杭州径山鉴宗禅师，湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。后往盐官决择疑滞。唐咸通三年，住径山，有小师洪諲以讲论自矜。﹝諲即法济大师。﹞师谓之曰：“佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。”諲茫然，遂礼辞，游方至沩山，方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭，谥无上大师。
二、归宗常禅师法嗣
2-01、芙蓉灵训禅师
福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗，问：“如何是佛？”宗曰：“我向汝道，汝还信否？”曰：“和尚诚言，安敢不信？”宗曰：“即汝便是。”
师曰：“如何保任？”宗曰：“一翳在眼，空华乱坠。”﹝法眼云：“若无后语，有甚么归宗也。”﹞师辞，宗问：“甚么处去？”
师曰：“归岭中去。”宗曰：“子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。”师结束了上去。宗曰：“近前来！”师乃近前。宗曰：“时寒，途中善为。”师聆此言，顿忘前解。归寂，谥弘照大师。
2-02、汉南高亭和尚
汉南高亭和尚，有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：“特来礼拜，何得打某甲？”僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：“汝会也无？”曰：“不会。”山曰：“赖汝不会。若会，即夹山口哑。”
2-03、新罗大茅和尚
新罗大茅和尚，上堂：“欲识诸佛师，向无明心内识取。欲识常住不凋性，向万物迁变处识取。”僧问：“如何是大茅境？”
师曰：“不露锋。”曰：“为甚么不露锋？”
师曰：“无当者。”
2-04、五台智通禅师
五台山智通禅师，﹝自称大禅佛。﹞初在归宗会下，忽一夜连叫曰：“我大悟也。”众骇之。明日上堂众集。宗曰：“昨夜大悟底僧出来。”师出曰：“某甲。”宗曰：“汝见甚么道理，便言大悟？试说看。”
师曰：“师姑元是女人作。”宗异之，师便辞去。宗门送，与提笠子。师接得笠子，戴头上便行，更不回顾。后居台山法华寺，临终有偈曰：“举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？”
三、大梅常禅师法嗣
3-01、新罗迦智禅师
新罗国迦智禅师，僧问：“如何是西来意？”
师曰：“待汝里头来，即与汝道。”
问：“如何是大梅的旨？”
师曰：“酪本一时抛。”
3-02、杭州天龙和尚
杭州天龙和尚，上堂：“大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！”僧问：“如何得出三界去？”
师曰：“汝即今在甚么处？”
四、佛光满禅师法嗣
4-01白居易侍郎
杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和中造于京兆兴善法堂，致四问。﹝语见兴善章。﹞十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句。﹝见鸟窠章。﹞尝致书于济法师，以佛无上大慧演出教理，安有徇机高下，应病不同，与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色，前后不类，立理而征之。并钩深索隐，通幽洞微。然未睹法师酬对，后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈。释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处多访祖道，学无常师，后为宾客，分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第归全代祀，即史传存焉。
五、五泄默禅师法嗣
5-01、龟山正元禅师
福州龟山正元禅师，宣州蔡氏子。尝述偈示徒。
一曰：“沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。”
二曰：“寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛，秪因如此便忘缘。”
咸通十年终于本山，谥性空大师。
5-02、婺州苏溪和尚
苏溪和尚，僧问：“如何是定光佛？”
师曰：“鸭吞螺师。”曰：“还许学人转身也无？”
师曰：“眼睛突出。”
六、盘山积禅师法嗣
6-01、镇州普化和尚
镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：“明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虚空来，连架打。”
一日，临济令僧捉住曰：“总不恁么来时如何？”师拓开曰：“来日大悲院里有斋。”僧回举似济。济曰：“我从来疑著这汉。”
凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。或拊其背，有回顾者，即展手曰：“乞我一钱。”非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。
济曰：“这汉大似一头驴。”师便作驴鸣。济谓直岁曰：“细抹草料著！”
师曰：“少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。”师见马步使出喝道，师亦喝道作相扑势，马步使令人打五棒。
师曰：“似即似，是即不是。”师尝于阛阓间摇铎唱曰：“觅个去处不可得。”时道吾遇之，把住问曰：“汝拟去甚么处？”
师曰：“汝从甚么处来？”吾无语，师掣手便去。临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？师忽入来。济便问：“汝是凡是圣？”
师曰：“汝且道我是凡是圣？”济便喝。师以手指曰：“河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。”济曰：“这贼。”
师曰：“贼！贼！”便出去。唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：“乞我一个直裰。”人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。
临济令人送与一棺。师笑曰：“临济厮儿饶舌！”便受之。乃辞众曰：“普化明日去东门死也。”郡人相率送出城。师厉声曰：“今日葬不合青乌。”乃曰：“明日南门迁化。”人亦随之。又曰：“明日出西门，方吉。”
人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。
七、麻谷彻禅师法嗣
7-01、寿州良遂禅师
寿州良遂禅师，参麻谷，谷见来，便将锄头去锄草。师到锄草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。师次日复去，谷又闭门，师乃敲门，谷问：“阿谁？”
师曰：“良遂。”才称名，忽然契悟曰：“和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。”谷便开门相见。乃归讲肆，谓众曰：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。”
八、东寺会禅师法嗣
8-01、薯山慧超禅师
吉州薯山慧超禅师，洞山来礼拜次，师曰：“汝已住一方，又来这里作么？”曰：“良价无奈疑何，特来见和尚。”师召良价，价应诺。
师曰：“是甚么？”价无语。
师曰：“好个佛，只是无光焰。”
九、西堂藏禅师法嗣
9-01、虔州处微禅师
虔州处微禅师，僧问：“三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？”
师曰：“须向六句外鉴，不得随声色转。”曰：“如何是六句？”
师曰：“语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？”僧无对。问仰山：“汝名甚么？”山曰：“慧寂。”
师曰：“那个是慧？那个是寂？”山曰：“只在目前。”
师曰：“犹有前后在。”山曰：“前后且置。和尚见个甚么？”
师曰：“吃茶去！”
十、章敬晖禅师法嗣
10-01、荐福弘辩禅师
京兆大荐福寺弘辩禅师，唐宣宗问：“禅宗何有南北之名？”
对曰：“禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨，来游此方为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。时有二弟子：一名慧能，受衣法，居岭南为六祖；一名神秀，在北扬化。其后神秀门人普寂者，立秀为第六祖，而自称七祖。其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。”
帝曰：“云何名戒？”对曰：“防非止恶谓之戒。”帝曰：“云何为定？”
对曰：“六根涉境，心不随缘名定。”
帝曰：“云何为慧？”对曰：“心境俱空，照览无惑名慧。”
帝曰：“何为方便？”对曰：“方便者，隐实覆相权巧之门也。被接中下，曲施诱迪谓之方便。设为上根言，舍方便但说无上道者，斯亦方便之谭。乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。”
帝曰：“何为佛心？”对曰：“佛者西天之语，唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名，有百千异号，体唯其一，无形状，非青黄赤白、男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，而不念别有所得也。”
帝曰：“如今有人念佛如何？”对曰：“如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根者开最上乘顿悟至理。中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：『是心是佛，是心作佛，心外无佛，佛外无心。』”
帝曰：“有人持经念佛，持咒求佛，如何？”对曰：“如来种种开赞，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海。如是差别诸数，皆归萨婆若海。”
帝曰：“祖师既契会心印，金刚经云『无所得法』，如何？”对曰：“佛之一化，实无一法与人。但示众人，各各自性，同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得，方契然灯本意。故经云：『无我无人，无众生，无寿者，是法平等，修一切善法，不住于相。』”
帝曰：“禅师既会祖意，还礼佛转经否？”对曰：“沙门释子，礼佛转经，盖是住持常法，有四报焉。然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。”
帝曰：“何为顿见？何为渐修？”对曰：“顿明自性，与佛同俦。然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。”
师是日辩对七刻，赐紫方袍，号圆智禅师，仍敕修天下祖塔，各令守护。
10-02、、龟山智真禅师
福州龟山智真禅师，扬州柳氏子。初谒章敬，敬问：“何所而至？”
师曰：“至无所至，来无所来。”敬虽默然，师亦自悟。住后，上堂：“动容瞬目，无出当人一念净心，本来是佛。”仍说偈曰：“心本绝尘何用洗，身中无病岂求医？欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。”
后值武宗沙汰，有偈示众曰：“敕命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归？明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事，秖令休道亦何悲。”
暨宣宗中兴，乃不复披缁。咸通六年终于本山，谥归寂禅师。
10-03、、金州操禅师
金州操禅师，请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具礼拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。斋讫，米便去。侍者曰：“和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却！”
师曰：“三日后若来即受救在！”米三日后果来。曰：“前日遭贼。”﹝僧问镜清：“古人道：前日遭贼，意旨如何？”清云：“只见锥头利，不见凿头方。”﹞
10-04、、朗州古堤和尚
朗州古堤和尚，寻常见僧来，但曰：“去！汝无佛性。”僧无对。或有对者，莫契其旨。仰山到参，师曰：“去！汝无佛性。”山叉手近前三步应喏。师笑曰：“子甚么处得此三昧来？”山曰：“我从耽源处得名，沩山处得地。”
师曰：“莫是沩山的子么？”山曰：“世谛即不无，佛法即不敢。”山却问：“和尚从甚处得此三昧？”
师曰：“我从章敬处得此三昧。”山叹曰：“不可思议，来者难为凑泊。”
10-05、、京兆公畿和尚
河中府公畿和尚，僧问：“如何是道？如何是禅？”师以偈示之曰：“有名非大道，是非俱不禅。欲识个中意，黄叶止啼钱。”
十一、永泰湍禅师法嗣
11-01、上林戒灵禅师
湖南上林戒灵禅师，初参沩山。山曰：“大德作甚么来？”
师曰：“介胄全具。”山曰：“尽卸了来，与大德相见。”
师曰：“卸了也。”山咄曰：“贼！尚未打，卸作甚么？”师无对。仰山代曰：“请和尚屏却左右。”沩山以手揖曰：“喏！喏！”师后参永泰，方谕其旨。
11-02、五台秘魔岩和尚
五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：“那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”学徒鲜有对者。
﹝法眼代云：“乞命。”法灯代，但引颈示之。玄觉代云：“老儿家放下叉子得也。”﹞
霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰：“师兄三千里外赚我来，三千里外赚我来。”便回。
11-03、湖南祇林和尚
湖南祇林和尚，每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：“魔来也！魔来也！”以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无言。僧问：“十二年前为甚么降魔？”
师曰：“贼不打贫儿家。”曰：“十二年后为甚么不降魔？”
师曰：“贼不打贫儿家。”
十二、华严藏禅师法嗣
12-01黄州齐安禅师
黄州齐安禅师，上堂：“言不落句，佛祖徒施。玄韵不坠，谁人知得？”僧问：“如何识得自己佛？”
师曰：“一叶明时消不尽，松风韵罢怨无人。”曰：“如何是自己佛？”
师曰：“草前骏马实难穷，妙尽还须畜生行。”有人问：“师年多少？”
师曰：“五六四三不得类，岂同一二实难穷。”师有偈曰：“猛炽焰中人有路，旋风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互，杲日无言运照齐。”
