二、马祖一禅师法嗣(南岳下二世)(7)
19、石巩慧藏禅师
抚州石巩慧藏禅师，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：“还见鹿过否？”
祖曰：“汝是何人？”
曰：“猎者。”
祖曰：“汝解射否？”
曰：“解射。”
祖曰：“汝一箭射几个？”
曰：“一箭射一个。”
祖曰：“汝不解射。”
曰：“和尚解射否？”
祖曰：“解射。”
曰：“一箭射几个？”
祖曰：“一箭射一群。”
曰：“彼此生命，何用射他一群？”
祖曰：“汝既知如是，何不自射？”
曰：“若教某甲自射，直是无下手处。”
祖曰：“这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。”师掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：“作甚么？”
曰：“牧牛。”
祖曰：“作么生牧？”
曰：“一回入草去，蓦鼻拽将回。”
祖曰：“子真牧牛。”师便休。师住后常以弓箭接机。﹝载三平章。﹞师问西堂：“汝还解捉得虚空么？”堂曰：“捉得。”
师曰：“作么生捉？”堂以手撮虚空。
师曰：“汝不解捉。”堂却问：“师兄作么生捉？”师把西堂鼻孔拽，堂作忍痛声曰：“太煞！拽人鼻孔，直欲脱去。”
师曰：“直须恁么捉虚空始得。”众参次，师曰：“适来底甚么处去也？”有僧曰：“在。”
师曰：“在甚么处？”僧弹指一声。问：“如何免得生死？”
师曰：“用免作甚么？”
曰：“如何免得？”
师曰：“这底不生死。”
20、北兰让禅师
江西北兰让禅师，湖塘亮长老问：“承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。”师以两手擘胸开示之。亮便礼拜。
师曰：“莫礼！莫礼！”亮曰：“师兄错也，某甲不礼师兄。”
师曰：“汝礼先师真那！”亮曰：“因甚么教莫礼？”
师曰：“何曾错？”
21、南源道明禅师
袁州南源道明禅师，上堂：“快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重！”僧问：“一言作么生？”师乃吐舌云：“待我有广长舌相，即向汝道。”洞山参，方上法堂，师曰：“已相见了也。”山便下去。明日却上，问曰：“昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？”
师曰：“心心无间断，流入于性海。”山曰：“几合放过。”山辞，师曰：“多学佛法，广作利益。”山曰：“多学佛法即不问，如何是广作利益？”
师曰：“一物莫违。”僧问：“如何是佛？”
师曰：“不可道你是也。”
22、郦村自满禅师
忻州郦村自满禅师，上堂：“古今不异，法尔如然，更复何也。虽然如此，这个事大有人罔措在。”僧问：“不落古今，请师直道。”
师曰：“情知汝罔措。”僧欲进语，师曰：“将谓老僧落伊古今？”
曰：“如何即是。”
师曰：“鱼腾碧汉，阶级难飞。”
曰：“如何免得此过？”
师曰：“若是龙形，谁论高下！”僧礼拜，师曰：“苦哉！屈哉！谁人似我。”上堂：“除却日明夜暗，更说甚么！即得珍重。”
问：“如何是无诤之句？”
师曰：“喧天动地。”
23、中邑洪恩禅师
朗州中邑洪恩禅师，每见僧来，拍口作和和声。仰山谢戒，师亦拍口作和和声。仰从西过东，师又拍口作和和声。仰从东过西，师又拍口作和和声。仰当中而立，然后谢戒，师曰：“甚么处得此三昧？”仰曰：“于曹溪印子上脱来。”
师曰：“汝道曹溪用此三昧接甚么人？”仰曰：“接一宿觉。”仰曰：“和尚甚处得此三昧？”
师曰：“我于马大师处得此三昧。”仰问：“如何得见佛性义？”
师曰：“我与汝说个譬喻：如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应，如是六窗俱唤俱应。”
仰山礼谢，起曰：“适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事：秖如内猕猴睡著，外猕猴欲与相见，又且如何？”
师下绳床，执仰山手作舞曰：“猩猩与汝相见了！譬如蟭螟虫，在蚊子眼睫上作窠，向十字街头叫云：土旷人稀，相逢者少。”﹝云居锡云：“中邑当时若不得仰山这一句语，何处有中邑也。”
崇寿稠云：“还有人定得此道理么？若定不得，只是个弄精魂脚手。佛性义在甚么处？”
玄觉云：“若不是仰山，争得见中邑？且道甚么处是仰山得见中邑处。”
24、泐潭常兴禅师
洪州泐潭常兴禅师，僧问：“如何是曹溪门下客？”
师曰：“南来燕。”
曰：“学人不会。”
师曰：“养羽候秋风。”
问：“如何是宗乘极则事？”
师曰：“秋雨草离披。”南泉至，见师面壁，乃拊师背。师问：“汝是阿谁？”
曰：“普愿。”
师曰：“如何？”
曰：“也寻常。”
师曰：“汝何多事！”
25、汾州无业国师
汾州无业禅师，商州上洛杜氏子，母李氏闻空中言：“寄居得否？”乃觉有娠。诞生之夕，神光满室。
甫及丱岁，行必直视，坐即跏趺。九岁，依开元寺志本禅师受大乘经，五行俱下，讽诵无遗。十二落发，二十受具戒于襄州幽律师，习四分律疏，才终，便能敷演。
每为众僧讲涅槃大部，冬夏无废。后闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。祖睹其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：“巍巍佛堂，其中无佛。”师礼跪而问曰：“三乘文学，粗穷其旨，常闻禅门『即心是佛』，实未能了。”
祖曰：“秖未了底心即是，更无别物。”
师曰：“如何是祖师西来密传心印？”
祖曰：“大德正闹在，且去，别时来。”师才出，祖召曰：“大德！”师回首。
祖曰：“是甚么？”师便领悟，乃礼拜。
祖曰：“这钝汉礼拜作么？”﹝云居锡云：“甚么处是汾州正闹。”﹞
自得旨后，诣曹溪礼祖塔，及庐岳天台，遍寻圣迹。后住开元精舍，学者致问，多答之曰：“莫妄想。”
唐宪宗屡召，师皆辞疾不赴。
暨穆宗即位，思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请。至，彼作礼曰：“皇上此度恩旨，不同常时，愿和尚且顺天心，不可言疾也。”
师微笑曰：“贫道何德，累烦世主？”且请前行，吾从别道去矣。”
乃澡身剃发，至中夜告弟子惠愔等曰：“汝等见闻知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：『唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。』是诸佛用心处，汝等勤而行之。”
言讫，跏趺而逝。荼毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利璨若珠玉。弟子等贮以金瓶，葬于石塔。当长庆三年，谥大达国师。
26、大同广澄禅师
澧州大同广澄禅师，僧问：“如何得六根灭去？”
师曰：“轮剑掷空，无伤于物。”
问：“如何是本来人？”
师曰：“共坐不相识。”
曰：“恁么则学人礼谢去也。”
师曰：“暗写愁肠寄与谁！”
27、鹅湖大义禅师
信州鹅湖大义禅师，衢州须江徐氏子。唐宪宗尝诏入内，于麟德殿论义。有法师问：“如何是四谛？”
师曰：“圣上一帝，三帝何在？”又问：“欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？”禅师曰：“法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。”
曰：“如何是禅？”师以手点空。法师无对。帝曰：“法师讲无穷经论，只这一点，尚不柰何。”师却问诸硕德曰：“行住坐卧，毕竟以何为道？”有对：“知者是道。”
师曰：“不可以智知，不可以识识。安得知者是乎？”有对：“无分别者是。”
师曰：“善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？”有对：“四禅八定是。”
师曰：“佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？”众皆杜口。师却举顺宗问尸利禅师：“大地众生如何得见性成佛？”利曰：“佛性犹如水中月，可见不可取。”因谓帝曰：“佛性非见必见，水中月如何攫取？”帝乃问：“何者是佛性？”师对曰：“不离陛下所问。”帝默契真宗，益加钦重。
有一僧乞置塔，李翱尚书问曰：“教中不许将尸塔下过，又作么生？”僧无对。僧却问师，师曰：“他得大阐提。”元和十三年归寂。谥慧觉禅师。
28、伊阙自在禅师
伊阙伏牛山自在禅师，吴兴李氏子。初依国一禅师，受具后参马祖发明心地。祖令送书与忠国师。国师曰：“马大师以何法示徒？”
曰：“即心即佛。”国师曰：“是甚么语话！”良久又问曰：“此外更有何言教？”
师曰：“非心非佛。或曰不是心，不是佛，不是物。”国师曰：“犹较些子。”
师曰：“马大师即恁么，未审和尚此间如何？”国师曰：“三点如流水，曲似刈禾镰。”师后居伏牛山。上堂曰：“即心即佛，是无病求药句。非心非佛，是药病对治句。”僧问：“如何是脱洒底句？”
师曰：“伏牛山下古今传。”示灭于随州开元寺。
29、兴善惟宽禅师
京兆兴善寺惟宽禅师，衢州信安祝氏子。年十三，见杀生者，尽然不忍食，乃求出家。初习毗尼修止观，后参大寂，乃得心要。唐贞元六年，始行化于吴越间。八年至鄱阳山神求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。
僧问：“如何是道？”
师曰：大好山。”
曰：“学人问道，师何言好山？”
师曰：“汝只识好山，何曾达道？”
问：“狗子还有佛性否？”
师曰：“有。”
曰：“和尚还有否？”
师曰：“我无。”
曰：“一切众生皆有佛性，和尚因何独无？”
师曰：“我非一切众生。”
曰：“既非众生，莫是佛否？”
师曰：“不是佛。”
曰：“究竟是何物？”
师曰：“亦不是物。”
曰：“可见可思否？”
师曰：“思之不及，议之不得，故曰不可思议。”元和四年宪宗诏至阙下，侍郎白居易尝问曰：“既曰禅师，何以说法？”
师曰：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？”
曰：“既无分别，何以修心？”
师曰：“心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。”
曰：“垢即不可念，净无念可乎？”
师曰：“如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。”
曰：“无修无念，又何异凡夫邪？”
师曰：“凡夫无明，二乘执著，离此二病，是曰真修。真修者不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。”
僧问：“道在何处？”
师曰：“秖在目前。”
曰：“我何不见？”
师曰：“汝有我故，所以不见。”
曰：“我有我故即不见，和尚还见否？”
师曰：“有汝有我，展转不见。”
曰：“无我无汝还见否？”
师曰：“无汝无我，阿谁求见？”元和十二年二月晦日，升堂说法讫，就化。谥大彻禅师。
30、鄂州无等禅师
鄂州无等禅师，尉氏人也。出家于龚公山，密受心要。出住随州土门。一日谒州牧王常侍，辞退将出门，牧召曰：“和尚！”师回顾。牧敲柱三下。师以手作圆相，复三拨之，便行。后住武昌大寂寺。一日大众晚参，师见人人上来师前道不审，乃谓众曰：“大众适来，声向甚么处去也？”有一僧竖起指头。
师曰：“珍重。”其僧至来朝上参，师乃转身面壁而卧，佯作呻吟声曰：“老僧三两日来，不多安乐。大德身边有甚么药物，与老僧些。”小僧以手拍净瓶曰：“这个净瓶甚么处得来？”
师曰：“这个是老僧底。大德底在甚么处？”
曰：“亦是和尚底，亦是某甲底。”
31、三角总印禅师
潭州三角山总印禅师，僧问：“如何是三宝？”
师曰：“禾、麦、豆。”
曰：“学人不会。”
师曰：“大众欣然，奉持上堂。若论此事，贬上眉毛，早已蹉过也。”麻谷便问：“贬上眉毛即不问，如何是此事？”
师曰：“蹉过也。”谷乃掀倒禅床，师便打。﹝长庆代云：“悄然。”﹞
32、鲁祖宝云禅师
池州鲁祖山宝云禅师，僧问：“如何是诸佛师？”
师曰：“头上有宝冠者不是。”
曰：“如何即是？”
师曰：“头上无宝冠。”洞山来参，礼拜，起，侍立，少顷而出，却再入来。
师曰：“秖恁么，只恁么，所以如此。”山曰：“大有人不肯。”
师曰：“作么取汝口辩？”山便礼拜。僧问：“如何是不言言？”
师曰：“汝口在甚么处？”
曰：“无口。
师曰：“将甚么吃饭？”僧无对。﹝洞山代云：“他不饥，吃甚么饭？”﹞
师寻常见僧来，便面壁。南泉闻曰：“我寻常向师僧道，向佛未出世时会取，尚不得一个半个？他恁么驴年去！”﹝玄觉云：“为复唱和语，不肯语。”
保福问长庆：“只如鲁祖，节文在甚么处？”被南泉恁么道。”
长庆云：“退己让于人，万中无一个。”
罗山云：“陈老师当时若见背上与五火抄，何故为伊解放不解收？”
玄沙云：“我当时若见，也与五火抄。”
云居锡云：“罗山、玄沙总恁么道，为复一般，别有道理，若择得出许上座佛法有去处。”
玄觉云：“且道玄沙五火抄，打伊著不著。”﹞
