二、马祖一禅师法嗣(南岳下二世)(3)
03、盐官齐安国师
杭州盐官海昌院齐安国师，海门郡人也。姓李氏。生时神光照室。后有异僧谓之曰：“建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？”长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山，乃振锡而造焉。师有奇相，大寂一见深器之。乃令入室，密示正法。僧问：“如何是本身卢舍那？”
师曰：“与老僧过净瓶来。”僧将净瓶至。
师曰：“却安旧处著。”僧送至本处，复来诘问。
师曰：“古佛过去久矣。”有讲僧来参，师问座主：“蕴何事业？”对曰：“讲华严经。”
师曰：“有几种法界？”
曰：“广说则重重无尽，略说有四种。”师竖起拂子曰：“这个是第几种法界？”主沉吟。
师曰：“思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。”﹝保福闻云：“若礼拜即吃和尚棒。”禾山代云：“某甲不烦，和尚莫怪。”法眼代拊掌三下。﹞
僧问大梅：“如何是西来意？”大梅曰：“西来无意。”
师闻乃曰：“一个棺材，两个死汉。”﹝玄沙云：“盐官是作家。”﹞
师一日唤侍者曰：“将犀牛扇子来！”者曰：“破也。”
师曰：“扇子既破，还我犀牛儿来！”者无对。﹝投子代云：“不辞将出，恐头角不全。”资福代作圆相，心中书牛字。石霜代云：“若还和尚即无也。”保福云：“和尚年尊，别请人好。”﹞
师一日谓众曰：“虚空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？”众无对。﹝有人举似南泉，泉云：“王老师不打这破鼓。”法眼别云：“王老师不打。”﹞
有法空禅师到，请问经中诸义。师一一答了，却曰：“自禅师到来，贫道总未得作主人。”法空曰：“请和尚便作主人。”
师曰：“今日夜也，且归本位安置。明日却来。”法空下去。
至明旦，师令沙弥屈法空禅师。法空至，师顾沙弥曰：“咄！这个沙弥不了事。教屈法空禅师，屈得个守堂家人来。”法空无语。法昕院主来参，师问：“汝是谁？”对曰：“法昕。”
师曰：“我不识汝。”昕无语。师后不疾，宴坐示灭。谥悟空禅师。
04、归宗智常禅师
庐山归宗寺智常禅师，上堂：“从上古德，不是无知解。他高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虚度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他觅，从前秪是依他解发，言皆滞光不透脱，秖为目前有物。”僧问：“如何是玄旨？”
师曰：“无人能会。”
曰：“向者如何？”
师曰：“有向即乖。”曰：不向者如何？”
师曰：“谁求玄旨？”又曰：“去！无汝用心处。”
曰：“岂无方便门，令学人得入？”
师曰：“观音妙智力，能救世间苦。曰：“如何是观音妙智力？”师敲鼎盖三下，曰：“子还闻否？”
曰：“闻。”
师曰：“我何不闻？”僧无语。师以棒趁下。
师尝与南泉同行，后忽一日相别，煎茶次，南泉问曰：“从来与师兄商量语句，彼此已知。此后或有人问，毕竟事作么生？”
师曰：“这一片地大好卓庵。”泉曰：“卓庵且置，毕竟事作么生？”师乃打翻茶铫，便起。泉曰：“师兄吃茶了。”普愿未吃茶。
师曰：“作这个语话，滴水也难销。”僧问：“此事久远，又如何用心？”
师曰：“牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。凡耳听不闻，诸圣呵呵笑。”师因官人来，乃拈起帽子两带曰：“还会么？”
曰：“不会。”
师曰：“莫怪老僧头风，不卸帽子。”师入园取菜次，乃画圆相，围却一株。语众曰：“辄不得动著这个。”众不敢动。少顷，师复来，见菜犹在，便以棒趁众僧曰：“这一队汉，无一个有智慧底。”师问：“新到甚么处来？”
曰：“凤翔来。”
师曰：“还将得那个来否？”
曰：“将得来。”
师曰：“在甚么处？”僧以手从顶擎捧呈之。师即举手作接势，抛向背后。僧无语。
师曰：“这野狐儿。”师铲草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，师以锄断之。僧曰：“久向归宗，元来是个粗行沙门。”
师曰：“你粗，我粗？”
曰：“如何是粗？师竖起锄头。曰：“如何是细？”师作斩蛇势。曰：“与么，则依而行之。”
师曰：“依而行之，且置你甚处见我斩蛇？”僧无对。云岩来参，师作挽弓势。岩良久，作拔剑势。
师曰：“来太迟生！”
上堂：“吾今欲说禅，诸子总近前。”大众近前，师曰：“汝听观音行，善应诸方所。”
问：“如何是观音行？”师乃弹指曰：“诸人还闻否？”
曰：“闻。”
师曰：“一队汉向这里觅甚么？”以棒趁出，大笑归方丈。僧辞，师问：“甚么处去？”
曰：“诸方学五味禅去。”
师曰：“诸方有五味禅，我这里秖有一味禅。”
曰：“如何是一味禅？”师便打。僧曰：“会也！会也！”
师曰：“道！道！”僧拟开口，师又打。僧后到黄檗，举前话。檗上堂曰：“马大师出八十四人，善知识问著，个个屙漉漉地，秖有归宗较些子。”江州刺史李渤问：“教中所言：须弥纳芥子，渤即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谭否？”
师曰：“人传使君读万卷书籍，还是否？”
曰：“然。”
师曰：“摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？”李俯首而已。李异日又问：“一大藏教，明得个甚么边事？”师举拳示之，曰：“还会么？”
曰：“不会。”
师曰：“这个措大，拳头也不识。”
曰：“请师指示。”
师曰：“遇人即途中授与，不遇即世谛流布。”师以目有重瞳，遂将药手按摩，以致两目俱赤，世号赤眼归宗焉。后示灭，谥至真禅师。
05、大梅法常禅师
明州大梅山法常禅师者，襄阳人也。姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：“如何是佛？”寂曰：“即心是佛。”师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧，因采拄杖，迷路至庵所。问：“和尚在此多少时？”
师曰：“秖见四山青又黄。”又问：“出山路向甚么处去？”
师曰：“随流去。”僧归举似盐官，官曰：“我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？”遂令僧去招之。”师答以偈曰：“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”大寂闻师住山，乃令僧问“和尚见马大师得个甚么，便住此山？”
师曰：“大师向我道：即心是佛。我便向这里住。”僧曰：“大师近日佛法又别。”
师曰：“作么生？”
曰：“又道：非心非佛。”
师曰：“这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我秖管即心即佛。”其僧回举似马祖，祖曰：“梅子熟也！”﹝僧问禾山：“大梅恁么道，意作么生？”禾山云：“真师子儿。”﹞庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：“人向大梅，未审梅子熟也未？”
师曰：“熟也。你向甚么处下口？”
士曰：“百杂碎。”师伸手曰：“还我核子来。”士无语。自此学者渐臻，师道弥著。
上堂：“汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间、出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。”
问：“如何是佛法大意？”
师曰：“蒲花柳絮，竹针麻线。”夹山与定山同行，言话次，定山曰：“生死中无佛，即无生死。”夹山曰：“生死中有佛，即不迷生死。”互相不肯，同上山见师。夹山便举问：“未审二人见处那个较亲？”
师曰：“一亲一疏。”夹山复问：“那个亲？”
师曰：“且去，明日来。”夹山明日再上问，师曰：“亲者不问，问者不亲。”﹝夹山住后自云：“当时失一只眼。”﹞
新罗僧参，师问：“发足甚处？”
曰：“欲通来处，恐遭怪责。”
师曰：“不可无来处也。”
曰：“新罗。”
师曰：“争怪得汝？”僧作礼，师曰：“是与不是，知与不知，只是新罗国里人。”忽一日谓其徒曰：“来莫可抑，往莫可追。”从容间闻鼯鼠声，乃曰：“即此物，非他物。汝等诸人，善自护持，吾今逝矣。”言讫示灭。永明寿禅师赞曰：“师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨，真化不移，何妨出没。”
06、佛光如满禅师
洛京佛光如满禅师，﹝曾住五台山金阁寺。唐顺宗问：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”
师答曰：“佛从无为来，灭向无为去。法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。”
帝又问：“佛向王宫生，灭向双林灭。住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月。时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。”
师答曰：“佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。了见无心处，自然无法说。”
帝闻大悦，益重禅宗。
07、五泄灵默禅师
婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：“一言相契即住，不契即去。”
石头据坐，师便行，头随后召曰：“阇黎！”师回首。头曰：“从生至死，只是这个。回头转脑作么？”师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。﹝洞山云：“堂时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。”
长庆云：“险。”玄觉云：“那个是涉在途处。”有僧云：“为伊三寸途中荐得，所以在途。”玄觉云：“为复荐得自己，为复荐得三寸？若是自己，为甚么成三寸？若是三寸，为甚么悟去？且道洞山意作么生？莫乱说，子细好。”﹞
唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。僧问：“何物大于天地？”
师曰：“无人识得伊。”
曰：“还可雕琢也无？”
师曰：“汝试下手看。”
问：“此个门中，始终事如何？”
师曰：“汝道目前底成来得多少时也？”
曰：“学人不会。”
师曰：“我此间无汝问底。”
曰：“和尚岂无接人处？”
师曰：“待汝求接我即接。”
曰：“便请和尚接。”
师曰：“汝少欠个甚么？”
问：“如何得无心去？”
师曰：“倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。”元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：“法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。”时有僧问：“和尚向甚么处去？”
师曰：“无处去。”
曰：“某甲何不见？”
师曰：“非眼所睹。”﹝洞山云：“作家。”﹞言毕，奄然顺化。
08、盘山宝积禅师
幽州盘山宝积禅师，因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：“精底割一斤来！”屠家放下刀，叉手曰：“长史！那个不是精底？”师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：“红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？”幕下孝子哭曰：“哀哀！”师忽身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。住后，僧问：“如何是道？”师便咄！僧曰：“学人未领旨。”
师曰：“去！”
上堂：“心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。”
上堂：“夫大道无中，复谁先后。长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？”
上堂：“夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知。全心即佛，全佛即人。人佛无异，始为道矣。”
上堂：“禅德可中，学道似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：『法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金锁难。』所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德直须自看，无人替代。”
上堂：“三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。珍重！”
师将顺世，告众曰：“有人邈得吾真否？”众将所写真呈，皆不契师意。普化出曰：“某甲邈得。”
师曰：“何不呈似老僧。”化乃打筋斗而出。
师曰：“这汉向后掣风狂去在！”师乃奄化，谥凝寂大师。
09、麻谷宝彻禅师
蒲州麻谷山宝彻禅师，侍马祖行次，问：“如何是大涅槃？”
祖曰：“急。”
师曰：“急个甚么？”
祖曰：“看水。”师使扇次，僧问：“风性常住，无处不周。，和尚为甚么却摇扇？”
师曰：“你秖知风性常住，且不知无处不周。”
曰：“作么生是无处不周底道理？”师却摇扇。僧作礼。
师曰：“无用处。师僧著得一千个，有甚么益？”问僧：“甚处来？”僧不审。师又问：“甚处来？”僧珍重！师下床擒住曰：“这个师僧！问著，便作佛法。”只对曰：“大似无眼师。”放手曰：“放汝命，通汝气。”僧作礼，师欲扭住，僧拂袖便行。
师曰：“休将三岁竹，拟比万年松。”师同南泉二三人去谒径山，路逢一婆。乃问：“径山路向甚处去？”婆曰：“蓦直去。”
师曰：“前头水深过得否？”婆曰：“不湿脚。”师又问：“上岸稻得与么好，下岸稻得与么怯。”婆曰：“总被螃蟹吃却也。”
师曰：“禾好香。”婆曰：“没气息。”师又问：“婆住在甚处？”婆曰：“只在这里。”三人至店，婆煎茶一瓶，携盏三只至，谓曰：“和尚有神通者即吃茶。”
三人相顾间，婆曰：“看老朽自逞神通去也。”于是拈盏倾茶便行。僧问：“如何是佛法大意？”师默然。僧又问石霜：“此意如何？”霜曰：“主人擎拳带累，阇黎拖泥涉水。”
10、东寺如会禅师
湖南东寺如会禅师，始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。学徒既众，僧堂床榻为之陷折，时称“折床会”也。自大寂去世，师常患门徒以“即心即佛”之谭诵忆不已，且谓：“佛于何住，而曰即心，心如画师，而云即佛。”遂示众曰：“心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。”时号东寺为禅窟焉。相国崔公群出为湖南观察使，见师问曰：“师以何得？”
师曰：“见性得。”师方病眼，公讥曰：“既云见性，其奈眼何！”
师曰：“见性非眼，眼病何害！”公稽首谢之。﹝法眼别云：“是相公眼。”﹞公见鸟雀于佛头上放粪，乃问：“鸟雀还有佛性也无？”
师曰：“有。”公曰：“为甚么向佛头上放粪？”
师曰：“是伊为甚么不向鹞子头上放？”仰山参，师问：“汝是甚处人？”仰曰：“广南人。”
师曰：“我闻广南有镇海明珠，是否？”仰曰：“是。”
师曰：“此珠如何？”仰曰：“黑月即隐，白月即现。”
师曰：“还将得来也无？”仰曰：“将得来！”
师曰：“何不呈似老僧？”仰叉手近前曰：“昨到沩山，亦被索此珠，直得无言可对，无理可伸。”
师曰：“真师子儿，善能哮吼。”仰礼拜了，却入客位，具威仪，再上人事。师才见，乃曰：“已相见了也！”仰曰：“恁么相见，莫不当否？”师归方丈，闭却门。仰归，举似沩山。沩曰：“寂子是甚么心行？”仰曰：“若不恁么，争识得他后复有人问？”
师曰：“某甲拟请和尚开堂得否？”
师曰：“待将物裹石头暖即得。”彼无语。﹝药山代云：“石头暖也。”﹞唐长庆癸卯岁归寂，谥传明大师。
