一、龙门远禅师法嗣
1-01、龙翔士圭禅师
温州龙翔竹庵士圭禅师，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞严。逾五秋，南游谒诸尊宿。始登龙门，即以平时所得白佛眼。
眼曰：“汝解心已极，但欠著力开眼耳。”遂俾职堂司。
一日侍立次，问云：“绝对待时如何？”眼曰：“如汝僧堂中白椎相似。”师罔措。眼至晚抵堂司，师理前话。
眼曰：“闲言语。”师于言下大悟。政和末，出世和之天宁，娄迁名刹。
绍兴间奉诏，开山雁荡能仁。时真歇居江心，闻师至，恐缘法未熟，特过江迎归方丈。大展九拜，以诱温人，由是翕然归敬。未视篆，其徒惧行规法，深夜放火，鞠为瓦砾之墟。
师竟就树缚屋，升座示众云：“爱闲不打鼓山鼓，投老来看雁荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茆屋两三间。还有共相出手者么？”喝一喝，下座。听法檀施，并力营建，未几复成宝坊，次补江心。
上堂曰：“万年一念，一念万年。和衣泥里辊，洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。”
拈起拄杖曰：“汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？”
良久曰：“雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。”卓拄杖，下座。
上堂：“万机不到，眼见色，耳闻声。一句当堂，头戴天，脚踏地。你诸人只知今日是五月初一，殊不知金乌半夜忙忙去，玉兔天明上海东。”以拂子击禅床，下座。
上堂：“明明无悟，有法即迷。诸人向这里立不得，诸人向这里住不得。若立则危，若住则瞎。直须意不停玄，句不停意，用不停机。此三者既明，一切处不须管带，自然现前，不须照顾，自然明白。虽然如是，更须知有向上事。久雨不晴。咄！”
上堂：“一叶落，天下秋，欲穷千里目，更上一层楼。一尘起，大地收，嘉州打大像，陕府灌铁牛。明眼汉合作么生？”
良久曰：“久旱檐头句，桥流水不流。”卓拄杖，下座。
上堂：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落华有意随流水，流水无情恋落华。诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁？长恨春归无觅处，不知转入此中来。”喝一喝曰：“三十年后，莫道能仁教坏人家男女。”上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“东家点灯，西家暗坐。”曰：“未审意旨如何？”
师曰：“马便搭鞍，驴便推磨。”僧礼拜。师曰：“灵利衲僧，只消一个。”遂曰：“马搭鞍，驴推磨。灵利衲僧，只消一个。纵使东家明点灯，未必西家暗中坐。西来意旨问如何，多口阿师自招祸。”僧问：“如何是第一义？”
师曰：“你问底是第二义。”问：“狗子还有佛性也无？赵州道无，意旨如何？”
师曰：“一度著蛇咬，怕见断井索。”问：“燕子深谈实相，善说法要，此理如何？”
师曰：“不及雁衔芦。”问：“如何是佛？”
师曰：“华阳洞口石乌龟。”问：“鲁祖面壁，意旨如何？”
师曰：“金木水火土，罗睺计都星。”问：“有句无句，如藤倚树时如何？”
师曰：“作贼人心虚。”曰：“国师三唤侍者，又作么生？”
师曰：“打鼓弄猢狲，鼓破猢狲走。”丙寅七月十八日，召法属、长老、宗范付后事。次日沐浴，声钟集众。就座，泊然而逝。荼毗日，送者均获设利。奉灵骨塔于鼓山。
1-02、云居善悟禅师
南康军云居高庵善悟禅师，洋州李氏子。年十一去家，业经得度。有夙慧。闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物。遽曰：“我既廓然，何圣之有？”冲异其语，勉之南询。蒙授记于龙门。
一日，有僧被蛇伤足，佛眼问曰：“既是龙门，为甚么却被蛇咬？”师即应曰：“果然现大人相。”眼益器之。后传此语到昭觉，圆悟云：“龙门有此僧耶？东山法道未寂寥尔。”
住后，上堂：“少林面壁，怀藏东土西天。欧阜升堂，充塞四维上下。致使山巍巍而砥掌平，水昏昏而常自清。华非艳而结空果，风不摇而片叶零，人无法而得咨问，佛无心而更可成。野蔬淡饭延时日，任运随缘道自灵。毕竟如何？日午打三更。”
1-03、西禅文琏禅师
遂宁府西禅文琏禅师，郡之张氏子。
上堂：“一向恁么去，直得凡圣路绝，水泄不通，铁蛇钻不入，铁锤打不破。至于千里万里，鸟飞不度。一向恁么来，未免灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马。非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。敢问大众，且道恁么去底是？恁么来底是？芍药华开菩萨面，﹝芍，原作“苟”，据续藏本改﹞棕榈叶散夜叉头。”
上堂：“诸方浩浩谈玄，每日撞钟打鼓。西禅无法可说，勘破灯笼露柱。门前不置下马台，免被傍人来借路。若借路，须照顾。脚下若参差，邯郸学唐步。”
上堂：“心生种种法生，森罗万象纵横。信手拈来便用，日轮午后三更。心灭种种法灭，四句百非路绝。直饶达磨出头，也是眼中著屑。心生心灭是谁？木人携手同归。归到故乡田地，犹遭顶上一锤。”
上堂：“正月孟春犹寒，直下言端语端。拈起衲僧鼻孔，穿开祖佛心肝。知有者，达磨不来东土，二祖不往西天。不知有者，谁知当面蹉过，迢迢十万八千。山僧为你重说偈言，大众，莫教孤负，孟春犹寒。”
僧问：“师子未出窟时如何？”
师曰：“爪牙已露。”曰：“出窟后如何？”
师曰：“龙头蛇尾。”曰：“出与未出时如何？”
师曰：“正好吃棒。”问：“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”
师曰：“阇黎有许多工夫！”
1-04、黄龙法忠禅师
隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，四明姚氏子。十九试经得度，习台教，悟一心三观之旨，未能泯迹。遍参名宿，至龙门观水磨旋转，发明心要。
乃述偈曰：“转大 轮，目前包裹。更问如何，水推石磨。”呈佛眼，眼曰：“其中事作么生？”
师曰：“涧下水长流。”眼曰：“我有末后一句，待分付汝。”师即掩耳而去。后至庐山，于同安枯树中，绝食清坐。
宣和间湘潭大旱，祷而不应。师跃入龙渊，呼曰：“业畜！当雨一尺。”雨随至。居南岳，每跨虎出游，儒释望尘而拜。
住后，上堂：“张公吃酒李公醉，子细思量不思议。李公醉醒问张公，恰使张公无好气。无好气，不如归家且打睡。”
上堂：“今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。”
上堂：“我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未免天机漏泄。直饶德山入门便棒，临济入门便喝。若向牧庵门下检点将来，只得一橛。千种言，万般说，只要教君自家歇。一任大地虚空，七凹八凸。”僧问：“如何是佛？”
师曰：“莫向外边觅。”曰：“如何是心？”
师曰：“莫向外边寻。”曰：“如何是道？”
师曰：“莫向外边讨。”曰：“如何是禅？”
师曰：“莫向外边传。”曰：“毕竟如何？”
师曰：“静处萨婆诃。”问：“大众临筵，请师举唱。”师竖起拂子，僧曰：“乞师再垂方便。”师击禅床一下。后示寂，塔于香原洞。
1-05、乌巨道行禅师
衢州乌巨雪堂道行禅师，处州叶氏子。依泗州普照英禅师得度，去参佛眼。
一日，闻举玄沙筑著脚指话，遂大悟。住后，上堂：“会即便会，玉本无瑕。若言不会，碓觜生花。试问九年面壁，何如大会拈华？南明恁么商确，也是顺风撒沙。参！”
上堂：“云笼岳顶，百鸟无声。月隐寒潭，龙珠自耀。正当恁么时，直得石梁忽然大悟，石洞顿尔心休。虚空开口作证，溪北石僧点头。诸人总在这里瞌睡，笑杀陕府铁牛。”
上堂：“佛说三乘十二分，顿渐偏圆。痴人面前，不得说梦。祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前，不得说梦。临济三玄，云门三句，洞山五位。痴人面前，不得说梦。南明恁么道，还免得遭人检责也无？所以古人道：『石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。』还有和雪曲底么？若有，唤来与老僧洗脚。”
上堂：“通身是口，说得一半。通身是眼，用得一橛。用不到处说有余，说不到处用无尽。所以道，当用无说，当说无用。用说同时，用说不同时。诸人若也拟议，西峰在你脚底。”到国清，众请上堂：“句亦铲，意亦铲，绝毫绝牦处，如山如岳。句亦到，意亦到，如山如岳处，绝毫绝牦。忽若拶通一线，意句俱到俱不到，俱铲俱不铲。直得三句外绝牢笼，六句外无标的。正当恁么时，一句作么生道？倾盖同途不同辙。相将携手上高台。”上堂，举：“赵州示众云：『老僧除却二时斋粥，是杂用心处。』”
师曰：“今朝六月旦，行者击鼓，长老升堂。你诸人总来这里杂用心。”上堂，举：“僧问云门：『如何是惊人句？』门曰：『响。』”
师曰：“云门答这僧话，不得便休，却鼓粥饭气，以当平生。”
上堂：“黄梅雨，麦秋寒。恁么会，太无端。时节因缘佛性义，大都须是髑髅干。”示众，举：“玑和尚问僧：『禅以何为义？』众下语皆不契理，僧请益玑，玑代云：『以谤为义。』”
师曰：“三世诸佛是谤，西天二十八祖是谤，唐土六祖是谤，天下老和尚是谤，诸人是谤，山僧是谤。于中还有不谤者也无？谈玄说妙河沙数，争似双峰谤得亲。”
师示疾，门弟子教授汪公乔年至，省候。师以后事委之，示以偈曰：“识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。注曰：『烂泥中有刺，莫道不疑好。』”黎明沐浴更服，加趺而逝。阇维五色设利，烟所至处累然，齿舌不坏，塔于寺之西。
1-06、白杨法顺禅师
抚州白杨法顺禅师，绵州文氏子。依止佛眼，闻普说，举：“傅大士心王铭云：『水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。』”师于言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。趋丈室作礼，呈偈曰：“顶有异峰云冉冉，源无别派水泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。”眼笑而可之。住后，上堂：“好事堆堆垒垒来，不须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道，长老少卖弄，得恁么穷乞相。山僧祇向他道，却被你道著。”
上堂：“我手何似佛手？天上南星北斗。我脚何似驴脚？往事都来忘却。人人尽有生缘，个个足方顶圆。大愚滩头立处，孤月影射深湾。会不得，见还难，一曲渔歌过远滩。”
示众：“染缘易就，道业难成。不了目前，万缘差别。只见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之树。道念若同情念，成佛多时。为众一似为己，彼此事办。不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。”
上堂：“鸡啼晓月，狗吠枯桩。只可默会，难入思量。看不见处，动地放光。说不到处，天地玄黄。抚城尺六状纸，元来出在清江。大众，分明话出人难见，昨夜三更月到窗。”
上堂：“风吹茆茨屋脊漏，雨打阇黎眼睛湿。恁么分明却不知，却来这里低头立。﹝时绍灯上座闻之，有省，后住婺之广教。﹞
因病示众：“久病未尝推木枕，人来多是问如何。山僧据问随缘对，窗外黄鹂口更多。只如七尺之躯甚处受病？众中具眼者，试为山僧指出病源。”
众下语，皆不契。师自拊掌一下，作呕吐声。又云：“好个木枕子。”师律身清苦，出入唯杖笠独行。后示寂，阇维收舍利，目睛齿舌数珠，同灵骨塔于寺西。
1-07、云居法如禅师
南康军云居法如禅师，丹丘胡氏子。依护国瑞禅师，祝发登具。备参浙右诸宗匠。晚至龙门，以平日所证白佛眼。
眼曰：“此皆学解，非究竟事。欲了生死，当求妙悟。”师骇然谛信。
一日，命主香积，以道业未办，固辞。眼勉曰：“姑就职其中，大有人为汝说法。”未几，晨兴开厨门，望见圣僧，契所未证。即白佛眼，眼曰：“这里还见圣僧么？”师诣前问讯，叉手而立。
眼曰：“向汝道大有人为汝说法。”
住后，上堂：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。向这里有无俱遣，得失两亡，直得十方诸佛不见。诸人且道，十二时中向甚么处安身立命？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”
上堂：“乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。云居又且不然，乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。”掷下拄杖云：“大众也须识取。”
1-08、归宗正贤禅师
南康军归宗真牧正贤禅师，潼川陈氏子。世为名儒，幼从三圣海澄为苾萏。具满分戒，游成都，依大慈秀公习经论。凡典籍过目成诵，义亦顿晓，秀称为经藏子。出蜀谒诸尊宿，后扣佛眼。
一日入室，眼举“殷勤抱得旃檀树”，语声未绝，师顿悟。
眼曰：“经藏子漏逗了也。”自是与师商榷渊奥，亹亹无尽。眼称善，因手书“真牧”二字授之。绍兴己巳，归宗虚席，郡侯以礼请，坚卧不应。宝文李公懋尝问道于师，同属官强之，乃就。
上堂：“且第一句如何道？汝等若向世界未成时、父母未生时、佛未出世时、祖师未西来时道得，已是第二句。且第一句如何道？直饶你十成道得，未免左之右之。”卓拄杖，下座。
上堂，良久召大众曰：“作么生？若也拟议，贤上座谩你诸人去也。打地和尚，嗔他秘魔岩主擎个叉儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界，还知么？”
举拂子曰：“而今却在拂子头上，说一切智智清净无二，无二分无别无断故。还闻么？阎老子知得，乃曰：贤上座，你若相当去，不妨奇特；或不相当，总在我手里。只向他道：阎老子你也退步，摸索鼻孔看。”
击禅床，下座。僧问：“久默斯要，已泄真机。学人上来，请师开示。”
师曰：“耳朵在甚么处？”曰：“一句分明该万象。”
师曰：“分明底事作么生？”曰：“台星临照，枯木回春。”
师曰：“换却你眼睛。”
