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《思益梵天所问经》第三卷 得圣道品第十六


尔时,等行菩萨白佛言:“未曾有也!世尊,诸佛菩提为大饶益,如所说行精进众生。世尊,其懈怠不能如说行者,虽值百千万佛,无能为也。当知从勤精进得出菩提。”


尔时,文殊师利谓等行菩萨:“善男子,汝知菩萨云何行名勤精进?”


答言:“若菩萨能得圣道,名勤精进。”


又问:“云何行能得圣道?”


答曰:“若于诸法无所分别,如是行者,能得圣道。”


又问:“云何名得圣道已?”


答曰:“若行者于平等中见诸法平等,是名得圣道已。”


又问:“平等可得见耶?” 


答言:“不也。所以者何?若平等可见则非平等。”


思益梵天谓文殊师利:“若行者于平等中不见诸法,是名得圣道已。”


文殊师利言:“何故不见?”


思益言:“离二相故不见,不见即是正见。”


又问:“谁能正见世间?”


答言:“不坏世间相者。”


又问:“云何为不坏世间相?”


答言:“色如无别无异,受想行识如无别无异。若行者见五阴平等如相,是名正见世间。”


又问:“何等是世间相?”


答言:“灭尽是世间相。”


又问:“灭尽相复可尽耶?”


答言:“灭尽相者不可尽也。”


又问:“何故说言世间是灭尽相?”


答言:“世间毕竟尽相,是相不可尽。所以者何?已尽者不复尽也。”


又问:“佛不说一切有为法是尽相耶?”


答言:“世间是尽相终不可尽,是故佛说一切有为法是尽相。”


又问:“何故数名有为法?”


答言:“以尽相故名有为法。”


又问:“有为法者为住何所?”


答言:“无为性中住。”


又问:“有为法、无为法有何差别?”


答言:“有为法、无为法,文字言说有差别耳!所以者何?以文字言说言是有为、是无为,若求有为、无为实相则无差别,以实相无差别故。”


又问:“何等是诸法实相义?”


答言:“一切法平等无有差别,是诸法实相义。”


又问:“何等为义?”


答言:“以文字说令人得解故名为义。所以者何?实相义者,不如文字所说。诸佛虽以文字有所言说,而于实相无所增减。文殊师利,一切言说皆非言说,是故佛语名不可说,诸佛不可以言相说故。”


又问:“云何得说佛相?”


答言:“诸佛如来不可以色身说相,不可以三十二相说相,不可以诸功德法说相。”


又问:“诸佛可离色身、三十二相、诸功德法而说相耶?”


答言:“不也。所以者何?色身如,三十二相如,诸功德法如,诸佛不即是如,亦不离如,如是可说佛相,不失如故。”


又问:“诸佛世尊得何等故号名为佛?”


答言:“诸佛世尊通达诸法性相如故,说名如来正遍知者。”


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