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象山语要 卷二十五


学问求放心


仁,人心也。心之在人,是人之所以为人而与禽兽草木异焉者。


主忠信


忠信之名,圣人初非外立其德以教天下,盖皆人之所固有,心之所同然者也。


凡文辞之学,与夫礼乐射御书数之艺,此皆古之圣贤所以居敬养和,周事致用,备其道、全其美者。一不出于忠信,则虽或能之,亦适所以崇奸而长伪。


人而不忠信,果何以为人乎哉?鹦鹉鸲鹆,能人之言;猩猩猿狙,能人之技。人而不忠信,何异于禽兽者乎?


求则得之


良心之在人,虽或有所陷溺,亦未始泯然而尽亡也。下愚不肖之人所以自绝于仁人君子之域者,亦特其自弃而不之求耳。


人心惟危道心惟微


道心之微,无声无臭,其得其失,莫不自我。


学古入官议事


理之所在,固不外乎人也。而人之生,亦岂能遽明此理而尽之哉?


养心莫善于寡欲


夫所以害吾心者何也?欲也。欲之多,则心之存者必寡;欲之寡,则心之存者必多。故君子不患心之不存,而患夫欲之不寡。欲去则心自存矣。


取二三策而已


使书而皆合于理,虽非圣人之《经》,取之可也。......如皆不合于理,则虽二三策之寡,亦不可得而取之也。


后世乃有疲精神、劳思虑,皓首穷年,以求通《经》学古,而内无益于身,外无益于人,败事之诮,空言坐谈之讥,皆归之者,


保民而王


民生不能无群,群不能无争,争则乱,乱则生不可以保。王者之作,盖天生聪明,使之统理人群,息其争,治其乱,而以保其生者也。


续书何始于汉


君臣上下之大分,善恶义利之大较,固天下不易之理,非有隐奥而难知者也。

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