洞山价禅师法嗣（3）
06、白马遁儒禅师
洛京白马遁儒禅师，僧问：“如何是衲僧本分事？”
师曰：“十道不通风，哑子传来信。”曰：“传甚么信？”师乃合掌顶戴。问：“如何是密室中人？”
师曰：“才生不可得，不贵未生时。”曰：“是个甚么不贵未生时？”
师曰：“是汝阿爷。”问：“三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？”
师曰：“是汝不见，不干老僧事。”曰：“请和尚指示。”
师曰：“指即没交涉。”问：“如何是学人本分事？”
师曰：“昨夜三更月正午。”问：“如何是法身向上事？”
师曰：“井底虾蟆吞却月。”﹝僧问黄龙：“如何是井底虾蟆吞却月？”龙曰：“不柰何。”曰：“恁么则吞却去也。”龙曰：“任吞。”曰：“吞后如何？”龙曰：“好虾蟆。”﹞问：“如何是学人急切处？”
师曰：“俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。”问：“如何是西来意？”
师曰：“点额猢狲探月波。”
07、龙牙居遁禅师
潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”
微曰：“嫌甚么？”师又问洞山，山曰：“争怪得老僧？”
﹝法眼别云：“祖师来也。”云居齐云：“此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？”﹞
师又问翠微：“如何是祖师意？”微曰：“与我将禅板来。”师遂过禅板，微接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”
又问临济：“如何是祖师意？”济曰：“与我将蒲团来。”师乃过蒲团，济接得便打。师曰：“打即任打，要且无祖师意。”后有僧问：“和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？”
师曰：“明即明也，要且无祖师意。”
﹝东禅齐云：“众中道，佛法即有，只是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？”﹞
师复举德山头落底语，因自省过，遂止于洞山，随众参请。一日问：“如何是祖师西来意？”山曰：“待洞水逆流，即向汝道。”师始悟厥旨，服勤八稔。湖南马氏请住龙牙。
上堂：“夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。”僧问：“祖佛还有谩人之心也无？”
师曰：“汝道江湖还有碍人之心也无？”
乃曰：“江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。”
僧曰：“如何得不被祖佛谩去？”
师曰：“道者直须自悟去始得。”问：“十二时中如何著力？”
师曰：“如无手人欲行拳，始得。”问：“终日区区，如何顿息？”
师曰：“如孝子丧却父母，始得。”
﹝东禅齐云：“众中道，如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？除此外且作么生会龙牙意。”﹞
问：“如何是道？”
师曰：“无异人心是。”
乃曰：“若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。”
问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“待石乌龟解语，即向汝道。”曰：“石乌龟语也。”
师曰：“向汝道甚么！”问：“古人得个甚么，便休去？”
师曰：“如贼入空室。”问：“无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？”
师曰：“汝道如来还有顶相么？”问：“大庾岭头提不起时如何？”
师曰：“六祖为甚么将得去？”问：“二鼠侵藤时如何？”
师曰：“须有隐身处始得。”曰：“如何是隐身处？”
师曰：“还见侬家么？”问：“维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？”
师曰：“道者，汝道维摩掌擎世界？”问：“知有底人，为甚么却有生死？”
师曰：“恰似道者未悟时。”问：“如何是西来意？”
师曰：“此一问最苦。”﹝报慈云：“此一问最好。”﹞问：“祖意教意，是同是别？”
师曰：“祖师在后来。”问：“如何是无事沙门？”
师曰：“若是沙门，不得无事。”曰：“为甚么不得无事？”
师曰：“觅一个也难得。”问：“蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？”
师曰：“道者，尧舜之君犹有化在。”问：“如何得此身安去？”
师曰：“不被别身谩始得。”﹝法眼别云：“谁恼乱汝？”﹞
报慈屿赞师真曰：“日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。”师一日在帐中坐，僧问：“不是无身，不欲全露，请师全露。”师拨开帐子曰：“还见么？”曰：“不见。”
师曰：“不将眼来？”﹝报慈屿闻云：“龙牙只道得一半。”法眼别云：“饱丛林。”﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。
08、华严休静禅师
京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：“上间般柴，下间锄地。”第一座问：“圣僧作甚么？”
师曰：“当堂不正坐，不赴两头机。”师问洞山：“学人无个理路，未免情识运为。”山曰：“汝还见有理路也无？”
师曰：“见无理路。”山曰：“甚处得情识来？”
师曰：“学人实问。”山曰：“恁么则直须向万里无寸草处去。”
师曰：“万里无寸草处，还许某甲去也无？”山曰：“直须恁么去。”师般柴次，洞山把住曰：“狭路相逢时如何？”
师曰：“反侧！反侧！”山曰：“汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。”
初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗征入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：“祖意教意，是同是别？”
师曰：“探尽龙宫藏，众义不能诠。”问：“大悟底人为甚么却迷？”
师曰：“破镜不重照，落花难上枝。”问：“大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？”
师曰：“天垂雨露，不拣荣枯。”庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：“师为甚么不看经？”
师曰：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌。”帝曰：“师一人即得，徒众为甚么也不看经？”
师曰：“师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”帝曰：“大师大德为甚么总看经？”
师曰：“水母元无眼，求食须赖虾。”帝曰：“既是后生，为甚么却称长老？”
师曰：“三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。”
师后游河朔，于平阳示灭。荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。
09、九峰普满禅师
瑞州九峰普满禅师，僧问：“如何是不迁义？”
师曰：“东生明月，西落金乌。”曰：“非师不委。”
师曰：“理当则行。”僧礼拜，师便打。僧曰：“仁义道中，礼拜何咎？”
师曰：“来处不明，须行严令。”问：“眼不到色尘时如何？”师指香台曰：“面前是甚么？”曰：“请师子细。”
师曰：“不妨遭人检点。”问：“人人尽道请益，未审师还拯济也无？”
师曰：“汝道巨岳还乏寸土么？”曰：“四海参寻，当为何事？”
师曰：“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无？”
师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”
师曰：“突晓途中眼不开。”问僧：“近离甚处？”曰：“闽中。”
师曰：“远涉不易。”曰：“不难，动步便到。”
师曰：“有不动步者么？”曰：“有。”
师曰：“争得到此间？”僧无对。师以拄杖趁下。问：“对境心不动时如何？”
师曰：“汝无大人力。”曰：“如何是大人力？”
师曰：“对境心不动。”曰：“适来为甚么道无大人力？”
师曰：“在舍只言为客易，临川方觉取鱼难。”问：“如何是道？”
师曰：“见通车马。”曰：“如何是道中人？”师便打。僧作礼，师便喝。问：“十二时中如何合道？”
师曰：“与心合道。”曰：“毕竟如何？”
师曰：“土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。”问：“如何是不坏身？”
师曰：“正是。”曰：“学人不会，请师直指。”
师曰：“适来曲多少？”问：“古人道，真因妄立，从妄显真，是否？”
师曰：“是。”曰：“如何是真？”
师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄？”
师曰：“起倒攀缘。”曰：“去此二途，如何合得圆常？”
师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女？”问：“九峰一路，今古咸知。向上宗乘，请师提唱。”师竖起拂子。僧曰：“大众侧聆，愿垂方便。”
师曰：“清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。”曰：“若不久参，那知今日？”
师曰：“人生无定止，像没镜中圆。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“更问阿谁？”曰：“恁么则学人全体是也。”
师曰：“须弥顶上戴须弥。”
10、北院通禅师
益州北院通禅师，初参夹山，问曰：“目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？”
山曰：“是。”师乃掀倒禅床，叉手而立。山起来打一拄杖，师便下去。
﹝法眼云：“是他掀倒禅床，何不便去？须待他打一棒了去，意在甚么处？”﹞
次参洞山，山上堂曰：“坐断主人公，不落第二见。”师出众曰：“须知有一人不合伴。”山曰：“犹是第二见。”师便掀倒禅床。山曰：“老兄作么生？”
师曰：“待某甲舌头烂，即向和尚道。”后辞洞山拟入岭，山曰：“善为！飞猿岭峻好看！”师良久，山召：“通阇黎师。”应诺。山曰：“何不入岭去？”师因有省，更不入岭。
住后，上堂：“诸上座有甚么事，出来论量取。若上上根机，不假如斯。若是中下之流，直须铲削门头户底，教索索地，莫教入泥水。第一速须省事，直须无心去。学得千般万般，只成知解，与衲僧门下有甚么交涉？”
僧问：“直须无心学时如何？”
师曰：“不管系。”问：“如何是佛？”
师曰：“峭壁本无苔，洒墨图斑驳。”问：“二龙争珠，谁是得者？”
师曰：“得者失。”曰：“不得者如何？”
师曰：“还我珠来。”问：“如何是清净法身？”
师曰：“无点污，”问：“转不得时如何？”
师曰：“功不到。”问：“如何是大富贵底人？”
师曰：“如轮王宝藏。”曰：“如何是赤穷底人？”
师曰：“如酒店腰带。”问：“水洒不著时如何？”
师曰：“干剥剥地。”问：“一槌便成时如何？”
师曰：“不是偶然。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“壁上尽枯松，游蜂竞采蕊。”灭后谥证真禅师。
11、洞山道全禅师
洞山道全禅师，问先洞山：“如何是出离之要？”山曰：“阇黎足下烟生。”师当下契悟，更不他游。云居进语曰：“终不孤负和尚足下烟生。”
山曰：“步步玄者，即是功到。”暨洞山圆寂，众请踵迹住持。僧问：“佛入王宫，岂不是大圣再来？”
师曰：“护明不下生。”曰：“争柰六年苦行何？”
师曰：“幻人呈幻事。”曰：“非幻者如何？”
师曰：“王宫觅不得。”问：“清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱时如何？”
师曰：“度尽无遗影，还他越涅槃。”问：“极目千里，是甚么风范？”
师曰：“是阇黎风范。”曰：“未审和尚风范如何？”
师曰：“不布婆娑眼。”
12、京兆蚬子和尚
京兆府蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所。自印心于洞山，混俗闽川，不畜道具，不循律仪。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。
深夜师归，严把住曰：“如何是祖师西来意？”师遽答曰：“神前酒台盘。”
严放手曰：“不虚与我同根生。”严后赴庄宗诏入长安，师亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去来俱无踪迹，厥后不知所终。
13、幽栖道幽禅师
台州幽栖道幽禅师，镜清问：“如何是少父？”
师曰：“无标的。”曰：“无标的以为少父邪？”
师曰：“有甚么过？”曰：“只如少父作么生？”
师曰：“道者是甚么心行？”问：“如何是佛？”
师曰：“汝不信是众生。”曰：“学人大信。”
师曰：“若作胜解，即受群邪。”问：“如何是道？”
师曰：“但有路可上，更高人也行。”曰：“如何是道中人？”
师曰：“解驱云里信。”师一日斋时，入堂白槌曰：“白大众。”众举头，师曰：“且吃饭。”师将示灭，僧问：“和尚百年后向甚么处去？”
师曰：“迢然！迢然！”言讫坐亡。
14、越州干峰和尚
越州干峰和尚，上堂：“法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。”云门出，问：“庵内人为甚么不知庵外事？”师呵呵大笑。门曰：“犹是学人疑处。”
师曰：“子是甚么心行？”门曰：“也要和尚相委。”
师曰：“直须与么始解稳坐。”门应“喏喏”
上堂：“举一不得举二，放过一著，落在第二。”云门出众曰：“昨日有人从天台来，却往径山去。”
师曰：“典座来日不得普请。”便下座。问僧：“甚处来？”曰：“天台。”
师曰：“见说石桥作两段，是否？”曰：“和尚甚处得这消息来？”
师曰：“将谓华顶峰前客，元是平田庄里人。”问：“如何得出三界去？”
师曰：“唤院主来，趁出这僧著。”师问：“众僧轮回六趣，具甚么眼？”众无对。僧问：“如何是超佛越祖之谈？”
师曰：“老僧问聋！”曰：“和尚问则且置。”
师曰：“老僧问尚不柰何，说甚么超佛越祖之谈？”问：“十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？”师以拄杖画云：“在这里。”
﹝僧后请益云门，门拈起扇子云：“扇子勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？”﹞
15、吉州禾山和尚
吉州禾山和尚，僧问：“学人欲伸一问，师还答否？”
师曰：“禾山答汝了也。”问：“如何是西来意？”
师曰：“禾山大顶。”问：“如何和尚家风？”
师曰：“满目青山起白云。”曰：“或遇客来，如何只待？”
师曰：“满盘无味醍醐果。”问：“无言童子居何国土？”
师曰：“当轩木马嘶风切。”
16、天童咸启禅师
明州天童咸启禅师，问伏龙：“甚处来？”曰：“伏龙来。”
师曰：“还伏得龙么？”曰：“不曾伏这畜生”
师曰：“且坐吃茶。”简大德问：“学人卓卓上来，请师的的”
师曰：“我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？”曰：“和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！”
师曰：“近前来。”简近前，师曰：“只如老僧恁么答，过在甚么处？”简无对。师便打。问：“如何是本来无物？”
师曰：“石润元含玉，矿异自生金。”问：“如何是真常流注？”
师曰：“涓滴无移。”
17、宝盖山和尚
潭州宝盖山和尚，僧问：“一间无漏舍，合是何人居？”
师曰：“无名不挂体。”曰：“还有位也无？”
师曰：“不处。”问：“如何是宝盖？”
师曰：“不从人天得。”曰：“如何是宝盖中人？”
师曰：“不与时人知。”曰：“佛来时如何？”
师曰：“觅他路不得。”问：“世界坏时，此物何处去？”
师曰：“千圣寻不得。”曰：“时人如何归向？”
师曰：“直须似他去。”曰：“还有的当也无？”
师曰：“不立标则。”问：“不居正位底人，如何行履？”
师曰：“红焰丛中骏马嘶。”
18、钦山文邃禅师
澧州钦山文邃禅师，福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业，时岩头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。
一日，问德山曰：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”山曰：“汝试举天皇龙潭道底看。”师拟进语，山便打。
师被打归延寿堂，曰：“是则是，打我太煞。”岩头曰：“汝恁么道，他后不得道见德山来。”﹝法眼别云：“是则是错打我。”﹞
后于洞山言下发解，乃为之嗣。年二十七，止于钦山，对大众前自省过，举参洞山时语。山问：“甚么处来？”
师曰：“大慈来。”曰：“还见大慈么？”
师曰：“见。”曰：“色前见，色后见？”
师曰：“非色前后见。”洞山默置。师乃曰：“离师太早，不尽师意。”﹝法眼云：“不尽师意，不易承嗣得他”。﹞僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“梁公曲尺，志公剪刀。”问：“一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？”
师曰：“常转。”曰：“未审经中说甚么？”
师曰：“有疑请问。”问：“如何是和尚家风？”
师曰：“锦绣银香囊，风吹满路香。”岩头闻，令僧去云：“传语十八子，好好事潘郎。”有僧写师真呈，师曰：“还似我也无？”僧无对。
师自代曰：“众僧看取。”德山侍者来参，才礼拜，师把住曰：“还甘钦山与么也无？”者曰：“某甲却悔久住德山，今日无言可对。”师乃放手曰：“一任只对。”者拨开胸曰：“且听某通气一上。”
师曰：“德山门下即得，这里一点用不著。”者曰：“久闻钦山不通人情。”
师曰：“累他德山眼目。参堂去。”师与岩头、雪峰坐次，洞山行茶来，师乃闭眼。洞曰：“甚么处去来？”
曰：“入定来。”洞曰：“定本无门，从何而入？”师入浴院，见僧踏水轮。僧下问讯，师曰：“幸自辘辘地转，何须恁么？”曰：“不恁么又争得？”
师曰：“若不恁么，钦山眼堪作甚么？”曰：“作么生是师眼？”师以手作拨眉势，曰：“和尚又何得恁么？”
师曰：“是我恁么，你便不恁么。”僧无对。师曰：“索战无功，一场气闷。”良久，乃问曰：“会么？”曰：“不会。”
师曰：“钦山为汝担取一半。”师与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：“不会转身通气者，不得茶吃。”头曰：“若恁么我定不得茶吃。”峰曰：“某甲亦然。”
师曰：“这两个老汉话头也不识？”头曰：“甚处去也？”
师曰：“布袋里老鸦虽活如死。”头退后曰：“看！看！”
师曰：“奯公且置，存公作么生？”峰以手画一圆相，师曰：“不得不问。”头呵呵曰：“太远生。”
师曰：“有口不得茶吃者多。”巨良禅客参，礼拜了便问：“一镞破三关时如何？”
师曰：“放出关中主看。”良曰：“恁么则知过必改。”
师曰：“更待何时？”良曰：“好只箭，放不著所在。”便出去。师曰：“且来，阇黎。”
良回首，师下禅床擒住曰：“一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。”良拟议，师打七棒曰：“且听个乱统汉疑三十年。”
有僧举似同安察，安曰：“良公虽解发箭，要且未中的。”僧便问：“未审如何得中的去？”安曰：“关中主是甚么人？”
僧回举似师，师曰：“良公若解恁么，也免得钦山口。然虽如此，同安不是好心，亦须看始得。”
僧参，师竖起拳曰：“开即成掌，五指参差；如今为拳，必无高下。汝道钦山还通商量也无？”僧近前，却竖起拳。师曰：“你恁么只是个无开合汉。”曰：“未审和尚如何接人？”
师曰：“我若接人，共汝一般去也。”曰：“特来参师，也须吐露个消息。”
师曰：“汝若特来，我须吐露。”曰：“便请。”师便打，僧无语。师曰：“守株待兔，枉用心神。”
上堂，横按拄杖，顾视大众曰：“有么有么？如无，钦山唱菩萨蛮去也，啰啰哩哩。”便下座。师与道士论义。士立义曰：“粗言及细语，皆归第一义。”
师曰：“道士是佛家奴。”士曰：“太粗生！”
师曰：“第一义何在？”士无语。
19、九峰通玄禅师
瑞州九峰通玄禅师，郢州程氏子。初参德山，后于洞山言下有省。住后，僧问：“自心他心，得相见否？”
师曰：“自己尚不见，他人何可观。”问：“罪福之性，如何了达，得无同异？”
师曰：“絺绤不御寒。”
