洞山价禅师法嗣（1）
01、曹山本寂禅师
抚州曹山本寂禅师，泉州莆田黄氏子。少业儒，年十九，往福州灵石出家，二十五登戒。寻谒洞山，山问：“阇黎名甚么？”
师曰：“本寂。”山曰：“那个聋！”
师曰：“不名本寂。”山深器之。自此入室，盘桓数载，乃辞去。山遂密授洞上宗旨，复问曰：“子向甚么处去？”
师曰：“不变异处去。”山曰：“不变异处，岂有去邪？”
师曰：“去亦不变异。”遂往曹溪礼祖塔，回吉水。众向师名，乃请开法。师志慕六祖，遂名山为曹。寻值贼乱，乃之宜黄。有信士王若一，舍何王观请师住持。师更何王为荷玉，由是法席大兴，学者云萃。洞山之宗，至师为盛。师因僧问：“五位君臣旨诀？”
师曰：“正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辨明。君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。”僧问：“如何是君？”
师曰：“妙德尊寰宇，高明朗太虚。”曰：“如何是臣？”
师曰：“灵机弘圣道，真智利群生。”曰：“如何是臣向君？”
师曰：“不堕诸异趣，凝情望圣容。”曰：“如何是君视臣？”
师曰：“妙容虽不动，光烛本无偏。”曰：“如何是君臣道合？”
师曰：“混然无内外，和融上下平。”师又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。此吾法宗要。”
乃作偈曰：“学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。”
复作五相：豻、偈曰：“白衣须拜相，此事不为奇，积代簪缨者，休言落魄时。”輶、偈曰：“子时当正位。明正在君臣。未离兜率界，乌鸡雪上行。”覠、偈曰：“焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。”
○、偈曰：“王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。”
●、偈曰：“浑然藏理事，眹兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。”
稠布衲问：“披毛带角是甚么堕？”
师曰：“是类堕。”曰：“不断声色是甚么堕？”
师曰：“是随堕。”曰：“不受食是甚么堕？”
师曰：“是尊贵堕。”乃曰：“食者即是本分事，知有不取，故曰尊贵堕。若执初心，知有自己及圣位，故曰类堕。若初心知有己事，回光之时，摈却色声香味触法，得宁谧即成功勋。后却不执六尘等事，随分而昧，任之则碍。所以外道六师，是汝之师，彼师所堕，汝亦随堕。乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根门头，见闻觉知，只是不被他染污。将为堕且不是，同向前均他本分事尚不取，岂况其余事邪？”师凡言堕，谓混不得、类不齐，凡言初心者，所谓悟了同未悟耳。
师作四禁偈曰：“莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁么，切忌未生时。”
僧问：“学人通身是病，请师医。”
师曰：“不医。”曰：“为甚么不医？”
师曰：“教汝求生不得，求死不得。”问：“沙门岂不是具大慈悲底人？”
师曰：“是。”曰：“忽遇六贼来时如何？”
师曰：“亦须具大慈悲。”曰：“如何具大慈悲？”
师曰：“一剑挥尽。”曰：“尽后如何？”
师曰：“始得和同。”问：“五位对宾时如何？”
师曰：“汝即今问那个位？”曰：“某甲从偏位中来，请师向正位中接。”
师曰：“不接。”曰：“为甚么不接？”
师曰：“恐落偏位中去。”师却问僧：“只如不接是对宾，是不对宾？”曰：“早是对宾了也。”
师曰：“如是！如是！”问：“万法从何而生？”
师曰：“从颠倒生。”曰：“不颠倒时万法何在？”
师曰：“在。”曰：“在甚么处？”
师曰：“颠倒作么？”问：“不萌之草为甚么能藏香象？”
师曰：“阇黎幸是作家。”又问：“曹山作么？”问：“三界扰扰，六趣昏昏，如何辨色？”
师曰：“不辨色。”曰：“为甚么不辨色？”
师曰：“若辨色即昏也。”师闻钟声，乃曰：“阿耶！阿耶！”僧问：“和尚作甚么？”
师曰：“打著我心。”僧无对。﹝五祖戒代云：“作贼人心虚。”﹞问：“维那甚处来？”曰：“牵醋槽去来。”
师曰：“或到险处，又作么生牵？”那无对。﹝云居代云：“正好著力。”疏山代云：“切须放却始得。”﹞问金峰志曰：“作甚么来？”曰：“盖屋来。”
师曰：“了也未。”曰：“这边则了。”
师曰：“那边事作么生？”曰：“候下工日白和尚。”
师曰：“如是！如是！”师一日入僧堂向火，有僧曰：“今日好寒！”
师曰：“须知有不寒者。”曰：“谁是不寒者？”师筴火示之。僧曰：“莫道无人好！”师抛下火。僧曰：“某甲到这里却不会。”
师曰：“日照寒潭明更明。”问：“不与万法为侣者是甚么人？”
师曰：“汝道洪州城里如许多人，甚么处去？”问：“眉与目还相识也无？”
师曰：“不相识。”曰：“为甚么不相识？”
师曰：“为同在一处。”曰：“恁么则不分去也。”
师曰：“眉且不是目。”曰：“如何是目？”
师曰：“端的去。”曰：“如何是眉？”
师曰：“曹山却疑。”曰：“和尚为甚么却疑？”
师曰：“若不疑，即端的去也。”问：“如何是无刃剑？”
师曰：“非淬炼所成。”曰：“用者如何？”
师曰：“逢者皆丧。”曰：“不逢者如何？”
师曰：“亦须头落。”曰：“逢者皆丧则固是，不逢者为甚么头落？”
师曰：“不见道能尽一切。”曰：“尽后如何？”
师曰：“方知有此剑。”问：“于相何真？”
师曰：“即相即真。”曰：“当何显示？”师竖起拂子。问：“幻本何真？”
师曰：“幻本元真。”﹝法眼别云：“幻本不真”。﹞曰：“当幻何显？”
师曰：“即幻即显。”﹝法眼别云：“幻即无当。”﹞曰：“恁么则始终不离于幻也。”
师曰：“觅幻相不可得。”问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”
师曰：“兔角不用无，牛角不用有。”问：“如何是常在底人？”
师曰：“恰遇曹山暂出。”曰：“如何是常不在底人？”
师曰：“难得。”僧问：“清税孤贫，乞师赈济。”师召税阇黎，税应诺。师曰：“清原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。”﹝玄觉云：“甚么处是与他酒吃？”﹞问：“拟岂不是类？”
师曰：“直是不拟亦是类。”曰：“如何是异？”
师曰：“莫不识痛痒好！”镜清问：“清虚之理，毕竟无身时如何？”
师曰：“理即如此，事作么生？”曰：“如理如事。”
师曰：“谩曹山一人即得，争柰诸圣眼何！”曰：“若无诸圣眼，争鉴得个不恁么？”
师曰：“官不容针，私通车马。”云门问：“不改易底人来，师还接否？”
师曰：“曹山无恁么闲工夫。”问：“人人尽有弟子在尘中，师还有否？”
师曰：“过手来。”其僧过手，师点曰：“一二三四五六足。”问：“鲁祖面壁，用表何事？”师以手掩耳。问：“承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？”
师曰：“肯即是。”曰：“如何是起？”
师曰：“起也。”问：“子归就父，为甚么父全不顾？”
师曰：“理合如是。”曰：“父子之恩何在？”
师曰：“始成父子之恩。”曰：“如何是父子之恩？”
师曰：“刀斧斫不开。”问：“灵衣不挂时如何？”
师曰：“曹山孝满。”曰：“孝满后如何？”
师曰：“曹山好颠！酒！”问：“教中道，大海不宿死尸，如何是大海？”
师曰：“包含万有者。”曰：“既是包含万有，为甚么不宿死尸？”
师曰：“绝气息者不著。”曰：“既是包含万有，为甚么绝气息者不著？”
师曰：“万有非其功，绝气息者有其德。”曰：“向上还有事也无？”
师曰：“道有道无即得，争柰龙王桉剑何！”问：“具何知解，善能问难？”
师曰：“不呈句。”曰：“问难个甚么？”
师曰：“刀斧斫不入。”曰：“恁么问难，还有不肯者么？”
师曰：“有。”曰：“是谁？”
师曰：“曹山。”问：“世间甚么物最贵？”
师曰：“死猫儿头最贵。”曰：“为甚么死猫儿头最贵？”
师曰：“无人著价。”问：“无言如何显？”
师曰：“莫向这里显。”曰：“甚么处显？”
师曰：“昨夜床头失却三文钱。”问：“日未出时如何？”
师曰：“曹山也曾恁么来。”曰：“出后如何？”
师曰：“犹较曹山半月程。”问僧：“作甚么？”曰：“扫地。”
师曰：“佛前扫，佛后扫？”曰：“前后一时扫。”
师曰：“与曹山过靸鞋来。”僧问：“抱璞投师，请师雕琢。”
师曰：“不雕琢。”曰：“为甚么不雕琢？”
师曰：“须知曹山好手。”问：“如何是曹山眷属？”
师曰：“白发连头戴，顶上一枝花。”问：“古德道，尽大地唯有此人，未审是甚么人？”
师曰：“不可有第二月也。”曰：“如何是第一月？”
师曰：“也要老兄定当。”曰：“作么生是第一月？”
师曰：“险。”师问德上座：“菩萨在定，闻香象渡河，出甚么经？”曰：“出涅槃经。”
师曰：“定前闻，定后闻？”曰：“和尚流也。”
师曰：“道也太煞道，只道得一半。”曰：“和尚如何？”
师曰：“滩下接取。”问：“学人十二时中，如何保任？”
师曰：“如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴。”问：“如何是法身主？”
师曰：“谓秦无人。”曰：“这个莫便是否？”
师曰：“斩。”问：“亲何道伴，即得常闻于未闻。”
师曰：“同共一被盖。”曰：“此犹是和尚得闻。如何是常闻于未闻？”
师曰：“不同于木石。”曰：“何者在先，何者在后？”
师曰：“不见道常闻于未闻。”问：“国内按剑者是谁？”
师曰：“曹山。”﹝法灯别云：“汝不是恁么人。”﹞曰：“拟杀何人？”
师曰：“一切总杀。”曰：“忽逢本生父母又作么生？”
师曰：“拣甚么！”曰：“争柰自己何！”
师曰：“谁柰我何！”曰：“何不自杀？”
师曰：“无下手处。”问：“一牛饮水，五马不嘶时如何？”
师曰：“曹山解忌口。”问：“常在生死海中沉没者，是甚么人？”
师曰：“第二月。”曰：“还求出也无？”
师曰：“也求出，只是无路。”曰：“未审甚么人接得伊？”
师曰：“担铁枷者。”问：“雪覆千山，为甚么孤峰不白？”
师曰：“须知有异中异。”曰：“如何是异中异？”
师曰：“不堕诸山色。”纸衣道者来参，师问：“莫是纸衣道者否？”者曰：“不敢。”
师曰：“如何是纸衣下事？”者曰：“一裘才挂体，万法悉皆如。”
师曰：“如何是纸衣下用？”者近前应诺，便立脱。师曰：“汝只解恁么去，何不解恁么来？”者忽开眼，问曰：“一灵真性，不假胞胎时如何？”
师曰：“未是妙。”者曰：“如何是妙？”
师曰：“不借借者珍重便化。”
师示颂曰：“觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万法沈前境，识鉴多端丧本真。如是句中全晓会，了然无事昔时人。”
问强上座曰：“佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？”曰：“如驴觑井。”
师曰：“道则太煞道，只道得八成。”曰：“和尚又如何？”
师曰：“如井觑驴。”僧举：“药山问僧：『年多少？』曰：『七十二。』山曰：『是七十二那！』曰：『是。』山便打。此意如何？”
师曰：“前箭犹似可，后箭射人深。”曰：“如何免得此棒？”
师曰：“王敕既行，诸侯避道。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“填沟塞壑。”问：“如何是师子？”
师曰：“众兽近不得。”曰：“如何是师子儿？”
师曰：“能吞父母者。”曰：“既是众兽近不得，为甚么却被儿吞？”
师曰：“岂不见道，子若哮吼，祖父俱尽。”曰：“尽后如何？”
师曰：“全身归父。”曰：“未审祖尽时父归何所？”
师曰：“所亦尽。”曰：“前来为甚么道全身归父？”
师曰：“譬如王子，能成一国之事。”又曰：“阇黎，此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华。”云门问：“如何是沙门行？”
师曰：“吃常住苗稼者是。”曰：“便恁么去时如何？”
师曰：“你还畜得么？”曰：“畜得。”
师曰：“你作么生畜？”曰：“著衣吃饭有甚么难？”
师曰：“何不道披毛戴角？”门便礼拜。陆亘大夫问南泉：“姓甚么？”泉曰：“姓王。”曰：“王还有眷属也无？”
泉曰：“四臣不昧。”曰：“王居何位？”泉曰：“玉殿苔生。”后僧举问师：“玉殿苔生，意旨如何？”
师曰：“不居正位。”曰：“八方来朝时如何？”
师曰：“他不受礼。”曰：“何用来朝？”
师曰：“违则斩。”曰：“违是臣分上，未审君意如何？”
师曰：“枢密不得旨。”曰：“恁么则燮理之功，全归臣相也。”
师曰：“你还知君意么？”曰：“外方不敢论量。”
师曰：“如是！如是！”问：“才有是非，纷然失心时如何？”
师曰：“斩。”僧问香严：“如何是道？”严曰：“枯木里龙吟。”
曰：“如何是道中人？”严曰：“髑髅里眼睛。”﹝玄沙别云：“龙藏枯木。”﹞
僧不领，乃问石霜：“如何是枯木里龙吟？”霜曰：“犹带喜在。”曰：“如何是髑髅里眼睛？”霜曰：“犹带识在。”又不领，乃问师：“如何是枯木里龙吟？”
师曰：“血脉不断。”曰：“如何是髑髅里眼睛？”
师曰：“干不尽。”曰：“未审还有得闻者么？”
师曰：“尽大地未有一人不闻。”曰：“未审枯木里龙吟是何章句？”
师曰：“不知是何章句，闻者皆丧。”遂示偈曰：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。”问：“朗月当空时如何？”
师曰：“犹是阶下汉。”曰：“请师接上阶。”
师曰：“月落后来相见。”师寻常应机，曾无轨辙。于天复辛酉夏夜，问知事曰：“今日是几何日月？”曰：“六月十五。”
师曰：“曹山平生行脚到处，只管九十日为一夏。明日辰时行脚去。”及时，焚香宴坐而化。阅世六十二，腊三十七。葬全身于山之西阿，谥元证禅师，塔曰福圆。
