一、天台韶国师法嗣
01-29、齐云遇臻禅师
婺州齐云山遇臻禅师，越州杨氏子。僧问：“如何是无缝塔？”
师曰：“五六尺。”其僧礼拜。师曰：“塔倒也！”问：“圆明了知，为甚么不因心念？”
师曰：“圆明了知。”
曰：“何异心念。”
师曰：“汝唤甚么作心念？”秋夕闲坐，偶成颂曰：“秋庭肃肃风颾颾，寒星列空蟾魄高。支颐静坐神不劳，鸟窠无端吹布毛。”
01-30、瑞鹿本先禅师
温州瑞鹿寺本先禅师，本州郑氏子。参天台国师，导以“非风幡动，仁者心动”之语，师即悟解。尔后示徒曰：“吾初学天台法门，语下便荐。然千日之内，四仪之中，似物碍膺，如仇同所。千日之后，一日之中，物不碍膺，仇不同所，当下安乐，顿觉前咎。”
乃述颂三首。
一、非风幡动仁者心动，曰：“非风幡动唯心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师直是好知音。”
二、见色便见心，曰：“若是见色便见心，人来问著方难答。更求道理说多般，孤负平生三事衲。”
三、明自己，曰：“旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。”
师自尔足不历城邑，手不度财货，不设卧具，不衣茧丝。日唯一食，终日宴坐。申旦诲诱，逾三十载，其志弥厉。
上堂：“你诸人还见竹林兰若、山水院舍人众么？若道见，则心外有法。若道不见，争柰竹林兰若、山水院舍人众，现在摐然地，还会恁么告示么？若会，不妨灵利。无事莫立。”
上堂：“大凡参学未必学，问话是参学未必学，拣话是参学未必学，代语是参学未必学，别语是参学未必学，捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破祖师奇特言语是参学，若于如是等参学，任你七通八达，于佛法中傥无见处，唤作干慧之徒。岂不闻古德道：聪明不敌生死，干慧岂免苦轮？诸人若也参学，应须真实参学始得。行时行时参取，立时立时参取，坐时坐时参取，眠时眠时参取，语时语时参取，默时默时参取，一切作务时，一切作务时参取。既向如是等时参，且道参个甚人？参个甚么语？到这里，须自有个明白处始得。若不如是，唤作造次之流，则无究了之旨。”
上堂：“幽林鸟叫，碧涧鱼跳。云片展张，瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象，示你等个入处么？若也知得，不妨参取好！”
上堂：“天台教中说文殊、观音、普贤三门。文殊门者一切色，观音门者一切声，普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色，观音门者不是一切声，普贤门者是个甚么？莫道别却天台教说话，无事且退。”上堂，举僧问长沙：“南泉迁化向甚么处去？”沙曰：“东家作驴，西家作马。”僧曰：“学人不会。”沙曰：“要骑便骑，要下即下。”
师曰：“若是求出三界修行底人，闻这个言语，不妨狐疑，不妨惊怛。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马。或有会云，千变万化，不出真常。或有会云，须会异类中行，始会得这个言语。或有会云，东家是南泉，西家是南泉。或有会云，东家郎君子，西家郎君子。或有会云，东家是甚么，西家是甚么。或有会云，便作驴叫，又作马嘶。或有会云，唤甚么作东家驴，唤甚么作西家马，或有会云，既问迁化，答在问处。或有会云，作露柱处去也。或有会云，东家作驴，西家作马，亏南泉甚处，如是诸家会也，总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马，学人不会。要骑便骑，要下即下，这个话不消得多道理而会，若见法界性去也。没多事，珍重！”
上堂：“鉴中形影，唯凭鉴光显现，你等诸人所作一切事，且道唯凭个甚么显现？还知得么？若也知得，于参学中千足万足。无事，莫立。”
上堂：“你等诸人，夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等那时有本来性，无本来性？若道那时有本来性，又不知一切，与死无异。若道那时无本来性，睡眠忽省，觉知如故。还会么？不知一切与死无异，睡眠忽省觉知如故，如是等时，是个甚么？若也不会，各体究“取。无事，莫立。”
上堂：“诸法所生，唯心所现。如何言语，好个入底门户。且问你等诸人，眼见一切色，耳闻一切声，鼻嗅一切香，舌了一切味，身触一切耎滑，意分别一切诸法，只如眼耳鼻舌身意所对之物，为复唯是你等心，为复非是你等心。若道唯是你等心，何不与你等身都作一块了休，为甚么所对之物，却在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所对之物非是你等心，又争奈诸法所生，唯心所现，言语留在世间，何人不举著？你等见这个说话还会么？若也不会，大家用心商量教会去。幸在其中，莫令厌学。无事且退。”
大中祥符元年二月，谓上足如昼曰：“可造石龛，仲秋望日，吾将顺化。”
昼禀命即成，及期，远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方丈，手结宝印，谓昼曰：“古人云，骑虎头，打虎尾。中央事，作么生？”昼曰：“也只是如昼。”
师曰：“你问我。”昼乃问：“骑虎头，打虎尾，中央事，和尚作么生？”
师曰：“我也弄不出。”言讫奄然，开一目微视而逝。
01-31、兴教洪寿禅师
杭州兴教洪寿禅师，同国师普请次，闻堕薪有省，作偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。”
01-32、永安道原禅师
苏州承天永安道原禅师，僧问：“如何是佛？”
师曰：“咄！这旃陀罗。”
曰：“学人初机，乞师方便。”
师曰：“汝问甚么？”
曰：“问佛。”
师曰：“咄！这旃陀罗。”
二、清凉钦禅师法嗣
02-01、云居道齐禅师
洪州云居道齐禅师，本州金氏子。遍历禅会，学心未息。后于上蓝院主经藏。法灯一日谓师曰：“有人问我西来意，答它曰：不东不西。藏主作么生会？”师对曰：“不东不西。”灯曰：“与么会又争得？”
曰：“道齐只恁么，未审和尚尊意如何？”灯曰：“他家自有儿孙在。”师于是顿明厥旨。有颂曰：“接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来用得恰好。”住后，僧问：“如何是佛？”
师曰：“汝是阿谁？”问：“荆棘林中无出路，请师方便为畬开。”
师曰：“汝拟去甚么处？”
曰：“几不到此。”
师曰：“闲言语。”问：“不免轮回，不求解脱时如何？”
师曰：“还曾问建山么？”
曰：“学人不会，乞师方便。”
师曰：“放你三十棒。”问：“如何是三宝？”
师曰：“汝是甚么宝？”
曰：“如何。”
师曰：“土木瓦砾。”师著语要搜玄、拈古代别等，盛行丛林。
至道三年丁酉九月，示疾。声钟集众，乃曰：“老僧三处住持三十余年，十方兄弟，相聚话道，主事头首，动心赞助。老僧今日火风相逼，特与诸人相见。诸人还见么？今日若见是末后方便。诸人向甚么处见，为向四大五阴处见？六入十二处见？这里若见，可谓云居山二十年间后学有赖。吾去后，山门大众分付契瑰开堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重！”大众才散，师归西挟而逝，塔于本山。
三、灵隐耸禅师法嗣
03-01、功臣道慈禅师
杭州功臣院道慈禅师，僧问：“师登宝座，大众咸臻。便请举扬宗教。”
师曰：“大众证明。”
曰：“恁么则亘古亘今也。”
师曰：“也须领话。”
03-02、罗汉愿昭禅师
秀州罗汉院愿昭禅师，钱塘人也。
上堂：“山河大地是真善知识，时常说法，时时度人。不妨诸上座参取。”
僧问：“罗汉家风，请师一句。”
师曰：“嘉禾合穗，上国传芳。”
曰：“此犹是嘉禾家风，如何是罗汉家风？”
师曰：“或到诸方，分明举似。”后住杭州香严寺，僧问“不立纤尘，请师直道。”
师曰：“众人笑汝。”
曰：“如何领会？”
师曰：“还我话头来。”
03-03、报恩师智禅师
处州报恩院师智禅师，僧问：“如何是和尚家风？”
师曰：“谁人不见？”问：“如何是一相三昧？”
师曰：“青黄赤白。”
曰：“一相何在？”
师曰：“汝却灵利。”问：“祖祖相传传祖印，师今法嗣嗣何人？”
师曰：“灵鹫峰前，月轮皎皎。”
03-04、瀫宁可先禅师
衢州瀫宁可先禅师，僧问：“如何是瀫宁家风？”
师曰：“谢指示。”问：“如何是西来意？”
师曰：“怪老僧甚么处？”
曰：“学人不会，乞师方便。”
师曰：“适来岂不是问西来意？”
03-05、光孝道端禅师
杭州光孝院道端禅师，僧问：“如何是佛？”
师曰：“高声问著。”
曰：“莫即便是也无？”
师曰：“没交涉。”后住灵隐，示灭。
03-06、保清遇宁禅师
杭州西山保清院遇宁禅师，开堂升座，有二僧一时礼拜。师曰：“二人俱错。”僧拟进语，师便下座。
03-07、支提辩隆禅师
福州支提雍熙辩隆禅师，明州人也。
上堂：“巍巍实相，[逼-人]塞虚空。金刚之体，无有破坏。大众还见不见？若言见也，且实相之体本非青黄赤白；长短方圆亦非见闻觉知之法。且作么生说个见底道理？若言不见，又道巍巍实相，[逼-人]塞虚空，为甚么不见？”
僧问：“如何是向上一路？”
师曰：“脚下底。”
曰：“恁么则寻常履践。”
师曰：“莫错认。”问：“如何是坚密身？”
师曰：“裸裸地。”
曰：“恁么则不密也。”
师曰：“见个甚么！”
03-08、瑞龙希圆禅师
杭州瑞龙院希圆禅师，僧问：“如何是和尚家风？”
师曰：“特谢阇黎借问。”
曰：“借问则不无，家风作么生？”
师曰：“瞌睡汉。”
四、归宗柔禅师法嗣
04-01、罗汉行林禅师
南康军罗汉行林祖印禅师，僧问：“天垂甘露，地涌七珍。是甚么人分上事？”
师曰：“谢汝相报。”
曰：“恁么则佛子住此地，即是佛受用去也。”
师曰：“更须子细。”上堂才坐，忽有猫儿跳上身，师提起示众曰：“昔日南泉亲斩却，今朝耶舍示玄徒。而今卖与诸禅客，文契分明要也无。”良久，抛下猫儿，便下座。
04-02、天童山新禅师
明州天童新禅师，僧问：“如何是密作用？”
师曰：“何曾密？”问：“心径未通时如何？”
师曰：“甚么物碍汝？”问：“求之不得时如何？”
师曰：“用求作么？”
曰：“如何即是？”
师曰：“何曾失却。”问：“如何是天童境？”
师曰：“云无人种生何极，水有谁教去不回。”
04-03、功臣觉轲禅师
杭州功臣觉轲心印禅师，僧问：“祖师不在东西山，未审在甚么处？”
师曰：“且讨。”问：“如何是天真佛？”
师曰：“争敢装点。”
04-04、天童清简禅师
明州天童清简禅师，钱塘张氏子。师为事孤洁，时谓之简浙客。僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“不欲向汝道。”
曰：“请和尚道。”
师曰：“达磨不可再来也。”师晚居雪窦而终，塔于寺之东南隅。
五、百丈恒禅师法嗣
05-01、栖贤澄湜禅师
庐山栖贤澄湜禅师，僧问：“赵州石桥，度驴度马。三峡石桥，当度何人？”
师曰：“虾蟆蚯蚓。”
曰：“恁么则物物尽沾恩。”
师曰：“踏不著。”问：“仙洞昨朝师罢唱，栖贤今日请师宣。”
师曰：“来日又作么生？”
曰：“未审如何领会？”
师曰：“箭过新罗。”问：“如何是佛？”
师曰：“张三李四。”问：“古人斩蛇意旨如何？”
师曰：“犹未知痛痒。”问：“此是选佛场。心空及第归。学人如何得及第归？”
师曰：“不才谨退。”晚参众集，师曰：“早晨不与诸人相见，今晚不可无言。”便下座。问：“毗目仙人执善财手，见微尘诸佛只如未执手时。见个甚么？”
师曰：“如今又见个甚么？”上堂，良久曰：“幸好一盘饭，不可糁椒姜。虽然如此，试唼啖看。”便下座。
05-02、万寿德兴禅师
苏州万寿德兴禅师，僧问：“如何是佛？”
师曰：“大众一时瞻仰。”问：“如何是和尚为人一句？”
师曰：“汝且自为。”乃曰：“问答俱备，其谁得意。若向他求，还成特地。老僧久处深山，比为藏拙，何期今日入到万寿门下，可谓藏之不得。既藏不得，分明露现。未审诸人，阿谁先见？如有见处，出来对众吐露个消息。”
良久曰：“久立，珍重。”
05-03、云门永禅师
越州云门雍熙永禅师，僧问：“师子未出窟时如何？”
师曰：“且莫哮吼。”
曰：“出窟后如何？”
师曰：“退后著。”问：“如何是古佛径路？”
师曰：“谁不履践？”问：“如何是学人休心息意处？”
师曰：“拗折拄杖得也未？”问：“心王出敕时如何？”
师曰：“更宣一遍看。”问：“如何是决定义？”
师曰：“不可执著。”问：“如何是佛法大意？”
师曰：“此意不小。”
六、永明潜禅师法嗣
06-01、千光瑰省禅师
杭州千光王寺瑰省禅师，温州郑氏子。幼岁出家，精究律部。听天台文句，栖心于圆顿止观。后阅楞严，文理宏浚，未能洞晓。一夕诵经既久，就案假寐，梦中见日轮自空而降，开口吞之。自是倏然发悟，差别义门，涣然无滞。后参永明，永明唯印前解，无别指喻。以忠懿王所遗衲衣授之表信。
住后，上堂：“诸上座，佛法无事，昔之日月，今之日月。昔日风雨。今日风雨。昔日上座，今日上座，举亦了，说亦了，一切成现好！珍重。”开宝五年七月，宝树浴池，忽现其前。
师曰：“凡所有相，皆是虚妄。”越三日示疾，集众言别，安坐而逝。阇维收舍利建塔。
06-02、镇境志澄禅师
衢州镇境志澄禅师，僧问：“如何是定乾坤底剑？”
师曰：“不漏丝发。”
曰：“用者如何？”
师曰：“不知。”因普请次，僧问：“锄头损伤虾蟆蚯蚓，还有罪也无？”
师曰：“阿谁下手？”
曰：“恁么则无罪过。”
师曰：“因果历然。”
06-03、崇福庆祥禅师
明州崇福院庆祥禅师，上堂：“诸禅德见性周遍，闻性亦然。洞彻十方，无内无外。所以古人道，随缘无作，动寂常真。如此施为，全真知用。”
僧问：“如何是本来人？”
师曰：“堂堂六尺甚分明。”
曰：“只如本来人，还作如此相貌也无？”
师曰：“汝唤甚么作本来人？”
曰：“乞师方便。”
师曰：“教谁方便？”
七、报恩明禅师法嗣
07-01、保明道诚禅师
福州保明院道诚通法禅师，上堂：“如为一人，众多亦然。珍重！”
僧问：“圆音普震，三等齐闻。竺土仙心，请师密付。”师良久。僧曰：“恁么则意马已成于宝马，心牛顿作于白牛去也。”
师曰：“七颠八倒。”
曰：“若然者几招哂笑。”
师曰：“礼拜了退。”问：“如何是和尚西来意？”
师曰：“我不曾到西天。”
曰：“如何是学人西来意？”
师曰：“汝在东土多少时？”
八、报慈言导师法嗣
08-01、云居义能禅师
南康军云居义能禅师，上堂：“不用上来，堂中憍陈如上座为诸上座转第一义 轮，还得么？若信得及，各自归堂参取。”
下座后却问一僧：“只如山僧适来教上座参取圣僧，圣僧还道个甚么？”僧曰：“特谢和尚再举。”问：“如何是佛？”
师曰：“即心即佛。”
曰：“学人不会，乞师方便。”
师曰：“方便呼为佛，回光返照看，身心是何物。”
九、崇寿稠禅师法嗣
09-01、云台令岑禅师
泉州云台山令岑禅师，僧问：“如何是云台境？”
师曰：“前山后山。”
曰：“如何是境中人？”
师曰：“瞌睡汉。”
09-02、资国圆进山主
杭州资国圆进山主，僧问：“丹霞烧木佛，意旨如何？”
师曰：“招因带果。”问：“庭前柏树子，意旨如何？”
师曰：“碧眼胡僧笑点头。”问：“古人道：东家作驴，西家作马，意旨如何？”
师曰：“相识满天下。”
十、报恩安禅师法嗣
10-01、栖贤道坚禅师
庐山栖贤道坚禅师，有官人问：“某甲收金陵，布阵杀人无数，还有罪也无？”
师曰：“老僧祇管看。”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“洋澜左蠡，无风浪起。”
10-02、归宗慧诚禅师
庐山归宗慧诚禅师，扬州人也。开堂日，于法堂前谓众曰：“天人得道，以此为证。恁么便散去。已是周遮，其如未晓，即为重说。”遂升座。僧问：“知郡临筵，请师演法。”
师曰：“我不及汝。”问：“如何是佛？”
师曰：“如何不是？”问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“不知。”乃曰：“问话且住，直饶问到穷劫，问也不著。答到穷劫，答也不及。何以故？只为诸人各有本分事，圆满十方，亘古亘今，乃至诸佛也不敢错误诸人，便谓之顶族，只是助发上座。所以道：十方法界诸有情，念念以证善逝果。彼既丈夫我亦尔，何得自轻而退屈。诸上座，不要退屈，信取便休。祖师西来，只道见性成佛，其余所说，不及此说。更有个奇特方便，举似诸人。”
良久曰：“分明记取，若到诸方，不得错举。久立，珍重。”
僧问：“不通风处如何过得？”
师曰：“汝从甚么处来？”僧举南泉问邓隐峰曰：“铜瓶是境，瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。峰便拈瓶泻水，未审此意如何？”
师曰：“邓隐峰甚奇怪，要且乱泻。”
十一、长安规禅师法嗣
11-01、长安辩实禅师
庐州长安院辩实禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“少室灵峰住九霄。”
11-02、云盖用清禅师
潭州云盖用清禅师，河州赵氏子。僧问：“有一人在万丈井底，如何出得？”
师曰：“且喜得相见。”
曰：“恁么则穿云透月去也。”
师曰：“三十三天事，作么生？”僧无对。师曰：“谩语作么？”问：“如何是云盖境？”
师曰：“门外三泉井。”
曰：“如何是境中人？”
师曰：“童行仔子有颂示众曰：『云盖锁口诀，拟议皆脑裂。拍手趁虚空，云露西山月。』”
僧问：“如何是锁口诀？”
师曰：“遍天遍地。”
曰：“恁么则石人点头，露柱拍手去也。”
师曰：“一瓶净水一炉香。”
曰：“此犹是井底虾蟆。”
师曰：“劳烦大众。”师常节饮食，随众二时，但展钵而已。或逾年月，亦不调练服饵，无妨作务。有请必开，即便饱食而亡拘执。至道二年四月二日，示疾而逝。
十二、云居锡禅师法嗣
12-01、般若从进禅师
台州般若从进禅师，僧问：“古涧寒泉时如何？”
师曰：“切忌饮著。”
曰：“饮著又如何？”
师曰：“丧却汝性命。”
12-02、清化志超禅师
越州清化志超禅师，僧问：“如何是佛？”
师曰：“汝是甚么人？”
曰：“莫便是也无？”
师曰：“是即没交涉”
