二、马祖一禅师法嗣(南岳下二世)(7)
54、大阳和尚
大阳和尚，因伊禅师相见，乃问伊禅：“近日有一般知识，向目前指教人了，取目前事作这个，为人还会文彩未兆时也无？”
曰：“拟向这里致一问，不知可否？”
师曰：“答汝已了，莫道可否。”
曰：“还识得目前也未？”
师曰：“若是目前，作么生识？”
曰：“要且遭人检点。”
师曰：“谁？”
曰：“某甲。”师便喝，伊退步而立。
师曰：“汝只解瞻前，不解顾后。”
曰：“雪上更加霜。”
师曰：“彼此无便宜。”
55、红螺和尚
幽州红螺山和尚，有颂示门人曰：“红螺山子近边夷，度得之流半是奚。共语问酬都不会，可怜只解那斯祁。”
56、百灵和尚
百灵和尚，一日与庞居士路次相逢。问曰：“南岳得力句，还曾举向人也无？”
士曰：“曾举来。”
师曰：“举向甚么人？”士以手自指曰：“庞公。”
师曰：“直是妙德，空生也赞叹不及。”士却问：“阿师得力句，是谁得知？”师戴笠子便行。
士曰：“善为道路！”师更不回首。
57、金牛和尚
镇州金牛和尚，每自做饭，供养众僧。至斋时，舁饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子，吃饭来！”﹝僧问长庆：“古人抚掌唤僧吃饭，意旨如何？”庆云：“大似因斋庆赞。”
僧问大光：“未审庆赞个甚么？”
光作舞。僧礼拜。光云：“这野狐精。”东禅齐云：“古人自出手作饭，舞了唤人来吃，意作么生？还会么？只如长庆与大光，是明古人意，别为他分析。今问上座，每日持钵掌盂时，迎来送去时，为当与古人一般，别有道理？若道别，且作么生得别来？若一般，恰到他舞，又被唤作野狐精。有会处么？若未会，行脚眼在甚么处？”﹞
58、黑涧和尚
洛京黑涧和尚，僧问：“如何是密室？”
师曰：“截耳卧街。”
曰：“如何是密室中人？”师乃换手槌胸。
59、利山和尚
利山和尚，僧问：“众色归空，空归何所？”
师曰：“舌头不出口。”
曰：“为甚么不出口？”
师曰：“内外一如故。”
问：“不历僧秖获法身，请师直指。”
师曰：“子承父业。”
曰：“如何领会？”
师曰：“贬剥不施。”
曰：“恁么则大众有赖去也。”
师曰：“大众且置，作么生是法身？”僧无对。
师曰：“汝问，我与汝道。”僧问：“如何是法身？”
师曰：“空华阳焰。”
问：“如何是西来意？”
师曰：“不见如何。”
曰：“为甚么如此？师曰：“秖为如此。”
60、乳源和尚
韶州乳源和尚，上堂：“西来的的意不妨，难道众中莫有道得者？”出来试道看。”
时有僧出礼拜，师便打。曰：“是甚么时节，出头来！”便归方丈。﹝僧举似长庆。庆云：“不妨，不妨。”资福代云：“为和尚不惜身命。﹞
仰山作沙弥时，念经声高，师咄曰：“这沙弥念经恰似哭。”
曰：“慧寂只恁么，未审和尚如何？”师乃顾视。仰曰：“若恁么，与哭何异？”师便休。
61、松山和尚
松山和尚同庞居士吃茶。士举橐子曰：“人人尽有分，为甚么道不得？”
师曰：“只为人人尽有，所以道不得。”
士曰：“阿兄为甚么却道得？”
师曰：“不可无言也。”
士曰：“灼然！灼然！”师便吃茶。
士曰：“阿兄吃茶，为甚么不揖客？”
师曰：“谁？”
士曰：“庞公。”
师曰：“何须更揖。”后丹霞闻，乃曰：“若不是松山，几被个老翁惑乱一上。”士闻之，乃令人传语霞曰：“何不会取未举橐子时？”
62、则川和尚
则川和尚蜀人也。庞居士相看次，师曰：“还记得见石头时道理否？”
士曰：“犹得阿师重举在。”
师曰：“情知久参事慢。”
士曰：“阿师老耄，不啻庞公。”
师曰：“二彼同时，又争几许？”
士曰：“庞公鲜健，且胜阿师。”
师曰：“不是胜我，只欠汝个幞头。”士拈下幞头曰：“恰与师相似。”师大笑而已。师摘茶次，士曰：“法界不容身，师还见我否？”
师曰：“不是老师洎答公话。”
士曰：“有问有答，盖是寻常。”师乃摘茶不听。
士曰：“莫怪适来容易借问。”师亦不顾。士喝曰：“这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。”师乃抛却茶篮，便归方丈。
63、打地和尚
忻州打地和尚，自江西领旨，常晦其名。凡学者致问，唯以棒打地示之。时谓之打地和尚。
一日被僧藏却棒然后致问，师但张其口。僧问门人曰：“秖如和尚每日有人问便打地，意旨如何？”门人即于灶内取柴一片，掷在釜中。
64、秀溪和尚
潭州秀溪和尚，谷山问：“声色纯真，如何是道？”
师曰：“乱道作么？”山却从东过西立。
师曰：“若不恁么，即祸事也。”山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住。曰：“声色纯真，事作么生？”师便打一掌。山曰：“三十年后，要个人下茶也无在。”
师曰：“要谷山这汉作甚么？”山呵呵大笑。
65、椑树和尚
江西椑树和尚，卧次，道吾近前，牵被覆之。
师曰：“作么？”吾曰：“盖覆。”
师曰：“卧底是，坐底是？”吾曰：“不在这两处。”
师曰：“争奈盖覆何？”吾曰：“莫乱道。”师向火次，吾问：“作么？”
师曰：“和合。”吾曰：“恁么即当头脱去也。”
师曰：“隔阔来多少时邪？”吾便拂袖而去。吾一日从外归，师问：“甚么处去来？”吾曰：“亲近来。”
师曰：“用簸这两片皮作么？”吾曰：“借。”
师曰：“他有从汝借，无作么生？”吾曰：“秖为有，所以借。”
66、草堂和尚
京兆草堂和尚，自罢参大寂，至海昌和尚处。昌问：“甚么处来？”
师曰：“道场来。昌曰：“这里是甚么处？”
师曰：“贼不打贫人家。”僧问：“未有一法时，此身在甚么处？”师作一圆相，于中书“身”字。
67、洞安和尚
洞安和尚，有僧辞，师曰：“甚么处去？”
曰：“本无所去。”
师曰：“善为阇黎。”
曰：“不敢。”
师曰：“到诸方，分明举似。”僧侍立次，师问：“今日是几？”
曰：“不知。”
师曰：“我却记得。”
曰：“今日是几？”
师曰：“今日昏晦。”
68、兴平和尚
京兆兴平和尚，洞山来礼拜。
师曰：“莫礼老朽。”山曰：“礼非老朽。”
师曰：“非老朽者不受礼。”山曰：“他亦不止。”洞山却问：“如何是古佛心？”
师曰：“即汝心是。”山曰：“虽然如此，犹是某甲疑处。”
师曰：若恁么，即问取木人去。”山曰：“某甲有一句子，不借诸圣口。”
师曰：“汝试道看。”山曰：“不是某甲。”山辞，师曰：“甚么处去？”山曰：“沿流无定止。”
师曰：“法身沿流，报身沿流？”山曰：“总不作此解。”师乃拊掌。﹝保福云：“洞山自是一家。”乃别云：“觅得几人。”﹞
69、逍遥和尚
逍遥和尚，鹿西和尚问：“念念攀缘，心心永寂。”
师曰：“昨晚也有人恁么道。”西曰：“道个甚么？”
师曰：“不知。”西曰：“请和尚说。”师以拂子蓦口打，西拂袖便出。师召众曰：“顶门上著眼。”
70、福溪和尚
福溪和尚，僧问：“古镜无瑕时如何？”师良久。僧曰：“师意如何？”
师曰：“山僧耳背。”僧再问，师曰：“犹较些子。”
问：“如何是自己？”
师曰：“你问甚么？”
曰：“岂无方便？”
师曰：“你适来问甚么？”
曰：“得恁么颠倒！”
师曰：“今日合吃山僧手里棒。”
问：“缘散归空，空归何所？”师乃召僧，僧应诺。
师曰：“空在何处？”
曰：“却请和尚道。”
师曰：“波斯吃胡椒。”
71、水潦和尚
洪州水潦和尚，初参马祖。问曰：“如何是西来的的意？”
祖曰：“礼拜著！”师才礼拜，祖乃当胸蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：“也大奇，也大奇！百千三昧无量妙义，秖向一毫头上，识得根源去。”
礼谢而退。住后，每告众曰：“自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。”有僧作一圆相，以手撮向师身上。师乃三拨，亦作一圆相，却指其僧。僧便礼拜。师打曰：“这虚头汉！”
问：“如何是沙门行？”
师曰：“动则影现，觉则冰生。”
问：“如何是佛法大意？”师乃拊掌呵呵大笑。凡接机，大约如此。
72、浮杯和尚
浮杯和尚，凌行婆来礼拜，师与坐吃茶。婆乃问：“尽力道不得底句分付阿谁？”
师曰：“浮杯无剩语。”婆曰：“未到浮杯，不妨疑著。”
师曰：“别有长处，不妨拈出。”
婆敛手哭曰：“苍天中更添冤苦。”
师无语。婆曰：“语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。”
后有僧举似南泉，泉曰：“苦哉浮杯，被这老婆摧折一上。”
婆后闻笑曰：“王老师犹少机关在。”
澄一禅客逢见行婆，便问：“怎生是南泉犹少机关在？”
婆乃哭曰：“可悲可痛！”一罔措。婆曰：“会么？”
一合掌而立。婆曰：“伎死禅和，如麻似粟。”
一举似赵州，州曰：“我若见这臭老婆，问教口哑。”
一曰：“未审和尚怎生问他？”州便打。
一曰：“为甚么却打某甲？”
州曰：“似这伎死汉不打，更待几时？”连打数棒。婆闻，却曰：“赵州合吃婆手里棒。”
后僧举似赵州，州哭曰：“可悲可痛！”
婆闻此语，合掌叹曰：“赵州眼光，烁破四天下。”
州令僧问：“如何是赵州眼？”婆乃竖起拳头。僧回，举似赵州。
州作偈曰：“当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得失。”婆以偈答曰：“哭声师已晓，已晓复谁知。当时摩竭国，几丧目前机。”
73、龙山和尚
潭州龙山和尚，﹝亦云隐山。﹞问僧：“甚么处来？”
曰：“老宿处来。”
师曰：“老宿有何言句？”
曰：“说则千句万句，不说则一字也无。”
师曰：“恁么则蝇子放卵。”僧礼拜，师便打。洞山与密师伯经由，见溪流菜叶，洞曰：“深山无人，因何有菜随流，莫有道人居否？”乃共议拨草溪行，五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。
师曰：“此山无路，阇黎从何处来？”洞曰：“无路且置，和尚从何而入？”
师曰：“我不从云水来。”洞曰：“和尚住此山多少时邪？”
师曰：“春秋不涉。”洞曰：“和尚先住，此山先住？”
师曰：“不知。”洞曰：“为甚么不知？”
师曰：“我不从人天来。”洞曰：“和尚得何道理，便住此山？”
师曰：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”洞山始具威仪礼拜。便问：“如何是主中宾？”
师曰：“青山覆白云。”
曰：“如何是宾中主？”
师曰：“长年不出户。”
曰：“宾主相去几何？”
师曰：“长江水上波。”
曰：“宾主相见，有何言说？”
师曰：“清风拂白月。”洞山辞退，师乃述偈曰：“三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。”因兹烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。
74、庞蕴居士
襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问：“不与万法为侣者是甚么人？”头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：“子见老僧以来，日用事作么生？”
士曰：“若问日用事，即无开口处。”乃呈偈曰：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。”头然之。曰：“子以缁邪，素邪？”
士曰：“愿从所慕。”遂不剃染。后参马祖，问曰：“不与万法为侣者是甚么人？”
祖曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”士于言下顿领玄旨。乃留驻，参承二载。有偈曰：“有男不婚，有女不嫁。大家团乐头，共说无生话。”自尔机辩迅捷，诸方向之。因辞药山，山命十禅客相送至门首。士乃指空中雪曰：“好雪！片片不落别处。”有全禅客曰：“落在甚处？”士遂与一掌。全曰：“也不得草草。”
士曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在。”全曰：“居士作么生？”士又掌曰：“眼见如盲，口说如哑。”尝游讲肆，随喜金刚经，至“无我无人”处致问曰：“座主！既无我无人，是谁讲谁听？”主无对。
士曰：“某甲虽是俗人，粗知信向。”主曰：“秖如居士意作么生？”
士以偈答曰：“无我复无人，作么有疏亲。劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”
主闻偈，欣然仰叹。居士所至之处，老宿多往复问酬，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉，随处而居。有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。
士有偈曰：“心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易即此，五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二？若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。”
士坐次，问灵照曰：“古人道，明明百草头，明明祖师意，如何会？”照曰：“老老大大作这个语话。”
士曰：“你作么生？”照曰：“明明百草头，明明祖师意。”士乃笑。士因卖漉篱，下桥吃扑，灵照见，亦去爷边倒。
士曰：“你作甚么？”照曰：“见爷倒地，某甲相扶。”士将入灭，谓灵照曰：“视日早晚及午以报。”照遽报：“日已中矣，而有蚀也。”
士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：“我女锋捷矣。”于是更延七日，州牧于公□问疾次，士谓之曰：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响。”
言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江湖，缁白惕悼。谓禅门庞居士，即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。
