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《五灯会元》第十七卷 临济宗三(1) 南岳下十一世


石霜圆禅师法嗣


黄龙慧南禅师


隆兴府黄龙慧南禅师,信州章氏子。依泐潭澄禅师,分座接物,名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山,夜话云门法道。


峰曰:“澄公虽是云门之后,法道异矣。”


师诘其所以异,峰曰:“云门如九转丹砂,点铁成金。澄公药汞银徒可玩,入锻则流去。”


师怒,以枕投之。明日,峰谢过。又曰:“云门气宇如王,甘死语下乎?澄公有法授人,死语也。死语,其能活人乎?”


即背去。师挽之曰:“若如是,则谁可汝意?”峰曰:“石霜圆手段出诸方,子宜见之,不可后也。”


师默计之曰:“悦师翠岩,使我见石霜,于悦何有哉!”


即造石霜。中途闻慈明不事事,忽丛林。遂登衡岳,乃谒福严贤,贤命掌书记。


俄贤卒,郡守以慈明补之。既至,目其贬剥诸方,件件数为邪解,师为之气索,遂造其室。


明曰:“书记领徒游方,借使有疑,可坐而商略。”师哀恳愈切。


明曰:“公学云门禅,必善其旨。如云放洞山三顿棒,是有吃棒分、无吃棒分?”


师曰:“有吃棒分。”明色庄曰:“从朝至暮,鹊噪鸦鸣,皆应吃棒。”


明即端坐,受师炷香作礼。明复问:“赵州道:台山婆子,我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处?”


师汗下不能加答。次日又诣,明诟骂不已。师曰:“骂岂慈悲法施邪?”


明曰:“你作骂会那!”师于言下大悟。


作颂曰:“杰出丛林是赵州,老婆勘破有来由。而今四海清如镜,行人莫与路为仇。”


呈慈明,明颔之。后开法同安。


初受请日,泐潭遣僧来审,师提唱之语,有曰:“智海无性,因觉妄而成凡。觉妄元虚,即凡心而见佛。便尔休去,将谓同安无折合,随汝颠倒所欲?南斗七,北斗八。”


僧归,举似澄,澄不怿。自是泐潭旧好绝矣。问:“侬家自有同风事,如何是同风事?”


师良久,僧曰:“恁么则起动和尚去也。”


师曰:“灵利人难得!”僧礼拜。示众曰:“江南之地,春寒秋热。近日已来,滴水滴冻。”僧问:“滴水滴冻时如何?”


师曰:“未是衲僧分上事。”曰:“如何是衲僧分上事?”


师曰:“滴水滴冻。”问:“牛头未见四祖时,为甚么百鸟衔花献?”


师曰:“钉根桑树,阔角水牛。”曰:“见后为甚么不衔花?”


师曰:“裈无裆,裤无口。”问:“无为无事人,犹是金锁难。未审过在甚么处?”


师曰:“一字入公门,九牛曳不出。”曰:“学人未晓,乞师方便。”


师曰:“大庾岭头,笑却成哭。”问:“一不去,二不住。请师道。”


师曰:“高祖殿前樊哙怒。”曰:“恁么则今日得遇和尚也。”


师曰:“仰面看天不见天。”问:“德山棒,临济喝,直至如今,少人拈掇。请师拈掇。”


师曰:“千钧之弩,不为鼷鼠而发机。”曰:“作家宗师,今朝有在。”师便喝,僧礼拜。


师曰:“五湖衲子,一锡禅人,未到同安,不妨疑著。”


上堂:“横吞巨海,倒卓须弥。衲僧面前,也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内,坐大道场。向和泥合水处,认取本来面目。且作么生见得?”


遂拈拄杖曰:“直饶见得,未免山僧拄杖。”上堂:“圣凡情尽,体露真常。”


拈起拂子,曰:“拂子勃跳上三十三天,扭脱帝释鼻孔。驴唇先生拊掌大笑道,尽十方世界觅个识好恶底人,万中无一。”击禅床,下座。


上堂:“说妙谈玄,乃太平之奸贼。行棒行喝,为乱世之英雄。英雄奸贼,棒喝玄妙,皆为长物。黄檗门下总用不著。且道黄檗门下寻常用个甚么?”喝一喝。


上堂:“撞钟钟鸣,击鼓鼓响。大众殷勤问讯,同安端然合掌。这个是世法,那个是佛法?咄!”


上堂:“有一人朝看华严,暮观般若,昼夜精勤,无有暂暇。有一人不参禅,不论义,把个破席日里睡。于是二人同到黄龙,一人有为,一人无为。安下那一个即是?”


良久曰:“功德天,黑暗女,有智主人,二俱不受。”上堂:“心王不妄动,六国一时通。罢拈三尺剑,休弄一张弓。”击禅床,下座。上堂:“道远乎哉?触事而真。圣远乎哉?体之即神。”


乃拈拄杖曰:“道之与圣,总在归宗拄杖头上。汝等诸人,何不识取?若也识得,十方刹上,不行而至。百千三昧,无作而成。若也未识,有寒暑兮促君寿,有鬼神兮妒君福。”


上堂:“半夜捉乌鸡,惊起梵王睡。毗岚风忽起,吹倒须弥山。官路无人行,私酒多人吃。当此之时,临济德山开得口,张得眼,有棒有喝用不得。汝等诸人各自寻取祖业契书,莫认驴鞍桥作阿爷下颔。”


上堂,举大珠和尚道:“身口意清净,是名佛出世;身口意不净,是名佛灭度,也好个消息。古人一期方便,与你诸人讨个入路,既得个入路,又须得个出路。登山须到顶,入海须到底。登山不到顶,不知宇宙之宽广;入海不到底,不知沧溟之浅深。既知宽广,又知浅深。一踏踏翻四大海,一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识,鹊噪鸦鸣柏树间。”


上堂:“千般说,万般喻,只要教君早回去。去何处?”


良久云:“夜来风起满庭香,吹落桃花三五树。”


因化主归,上堂:“世间有五种不易:一化者不易,二施者不易,三变生为熟者不易,四端坐吃者不易,更有一种不易是甚么人?”良久云:“聋!”便下座。


﹝时翠岩真为首座,藏主问云:“适来和尚道,第五种不易,是甚么人?”真曰:“脑后见腮,莫与往来。”﹞


上堂,拈拄杖曰:“横拈倒用,拨开弥勒眼睛;明去暗来,敲落祖师鼻孔。当是时也,目连鹙子饮气吞声,临济德山呵呵大笑。且道笑个甚么?咄!”


师室中常问僧曰:“人人尽有生缘,上座生缘在何处?”正当问答交锋,却复伸手曰:“我手何似佛手?”又问:“诸方参请,宗师所得?”却复垂脚曰:“我脚何似驴脚?”


三十余年,示此三问,学者莫有契其旨。脱有酬者,师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。


师自颂曰:“生缘有语人皆识,水母何曾离得虾?但见日头东畔上,谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举,禅人直下荐取。不动干戈道出,当处超佛越祖。我脚驴脚并行,步步踏著无生。会得云收日卷,方知此道纵横。”


总颂曰:“生缘断处伸驴脚,驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者,三关一一透将来。”熙宁己酉三月十六日,四祖演长老通嗣法书。


上堂:“山僧才轻德薄,岂堪人师。盖不昧本心,不欺诸圣,未免生死,今免生死。未出轮回,今出轮回。未得解脱,今得解脱。未得自在,今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个甚么?”


乃说偈曰:“得不得,传不传,归根得旨复何言?忆得首山曾漏泄,新妇骑驴阿家牵。”


翌日午时,端坐示寂。阇维得五色舍利,塔于前山,谥普觉禅师。


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