一、洞山聪禅师法嗣
1-01、云居晓舜禅师
南康军云居晓舜禅师，瑞州人也。少年粗猛，忽悟浮幻，投师出家，乃修细行。参洞山。一日如武昌行乞，首谒刘公居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。
士曰：“老汉有一问，若相契即开疏，如不契即请还山。”遂问：“古镜未磨时如何？”
师曰：“黑似漆。”士曰：“磨后如何？”
师曰：“照天照地。”士长揖曰：“且请上人还山，拂袖入宅。”师懡㦬即还洞山，山问其故，师具言其事。山曰：“你问我，我与你道。”师理前问。
山曰：“此去汉阳不远。”师进后语，山曰：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”师于言下大悟，机锋不可触。住后，僧问：“承师有言，不谈玄，不说妙，去此二途如何指示？”
师曰：“虾蟆赶鹞子。”曰：“全因此问也。”
师曰：“老鼠弄猢狲。”
上堂：“唯一坚密身，一切尘中现。虾蟆蚯蚓各有窟穴，乌鹊鸠鸽，亦有窠巢。正当与么时，为甚么人说法？”
良久曰：“方以类聚，物以群分。”
上堂：“三峡道无别，朝朝只么说。僧繇会写真，镇府出镔铁。”
上堂：“不长不短，不小不大。此个道理是谁境界？咄！”
上堂：“闻说佛法两字，早是污我耳目。诸人未跨云居门，脚跟下好与三十棒。虽然如是，也是为众竭力。”上堂举夹山道：“闹市门头识取天子，百草头上荐取老僧。云居即不然，妇摇机轧轧，儿弄口喎喎。”
上堂：“诸方有弄蛇头，拨虎尾，跳大海，剑刃里藏身。云居这里，寒天热水洗脚，夜间脱袜打睡，早朝旋打行缠，风吹篱倒，唤人夫劈篾缚起。”
上堂：“云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。”
1-02、大沩怀宥禅师
潭州大沩怀宥禅师，僧问：“人将语试，金将火试。未审衲僧将甚么试？”
师曰：“拄杖子。”曰：“毕竟如何？”
师曰：“退后著。”僧应喏，师便打。曰：“教休不肯休，直待雨淋头。”
1-03、佛日契嵩禅师
杭州佛日契嵩禅师，藤州镡津李氏子。七岁出家，十三得度。十九游方，遍参知识。得法于洞山。师夜则顶戴观音像而诵其号，必满十万乃寝，以为常。自是世间经书章句，不学而能，作原教论十余万言，明儒释之道一贯，以抗宗韩排佛之说。读之者畏服。后居永安兰若，著禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上进仁宗皇帝，览之加叹，付传法院编次入藏。下诏褒宠，赐号明教。宰相韩琦、大参欧阳修皆延见而尊礼之。洎东还，熙宁四年六月四日，晨兴写偈曰：“后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪随鼯鼠声。”至中夜而化。阇维不坏者五，曰顶、曰耳、曰舌、曰童真、曰数珠。其顶骨出舍利，红白品洁。道俗合诸不坏，葬于故居永安之左。后住净慈。北涧居简尝著五种不坏赞。师有文集二十卷，目曰镡津，盛行于世。
1-04、太守许式郎中
洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：“闻郎中道，夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？”公曰：“今日放衙早。”潭曰：“闻答泗州大圣在杨州出现底，是否？”公曰：“别点茶来。”潭曰：“名不虚传。”公曰：“和尚早晚回山？”潭曰：“今日被上蓝觑破。”蓝便喝，潭曰：“须是你始得。”公曰：“不奈船何，打破戽斗。”
二、泐潭澄禅师法嗣
2-01、育王怀琏禅师
明州育王山怀琏大觉禅师，漳州龙溪陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。既有异兆，佥知祥应。龆龀出家，丱角圆顶。笃志道学，寝食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发。即慕参寻，远造泐潭法席，投机印可。师事之十余年，去游庐山，掌记于圆通讷禅师所。
皇祐中仁庙有诏，住净因禅院，召对化成殿。问佛法大意，奏对称旨，赐号大觉禅师。后遣中使问曰：“才去竖拂，人立难当。”
师即以颂回进曰：“有节非干竹，三星偃月宫。一人居日下，弗与众人同。”帝览大悦。又诏入对便殿，赐罗扇一把，题元寂颂于其上。与师问答诗颂，书以赐之，凡十有七篇。至和中乞归老山中，乃进颂曰：“六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。”
帝和颂不允，仍宣谕曰：“山即如如，体也将安归乎？再住京国，且兴佛法。”师再进颂谢曰：“中使宣传出禁围，再令臣住此禅扉。青山未许藏千拙，白发将何补万几？霄露恩辉方湛湛，林泉情味苦依依。尧仁况是如天阔，应任孤云自在飞。”既而遣使赐龙脑钵。师谢恩罢，捧钵曰：“吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法。”
遂焚之。中使回奏，上加叹不已。治平中上疏丐归，仍进颂曰：“千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。余生愿祝无疆寿，一炷清香满石楼。”
英庙依所乞，赐手诏曰：“大觉禅师怀琏受先帝圣眷，累锡宸章。屡贡诚恳，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，任性住持。或十方禅林，不得抑逼坚请。”
师既渡江，少留金山西湖，四明郡守以育王虚席，迎致九峰韶公作疏，劝请四明之人，相与出力，建大阁藏所赐诗颂，榜之曰宸奎。
翰林苏公轼知杭时，以书问师曰：“承要作宸奎阁碑，谨已撰成，衰朽废学，不知堪上石否？”
见参寥说。禅师出京日，英庙赐手诏，其略云：“任性住持者，不知果有否？如有，切请录示全文，欲添入此一节。”师终藏而不出。逮委顺后，获于箧笥。
开堂日，僧问：“诸佛出世，利济群生。猊座师登，将何拯济？”
师曰：“山高水阔。”曰：“华发无根树，鱼跳万仞峰。”
师曰：“新罗国里。”曰：“慈舟不桌清波上，剑峡徒劳放木鹅。”
师曰：“脱却衣裳卧荆棘。”曰：“人将语试。”
师曰：“惯得其便。”僧拊掌，师曰：“更勃跳。”问：“圣君御颂亲颁赐，和尚将何报此恩？”
师曰：“两手拓地。”曰：“恁么则一人有庆，兆民赖之。”
师曰：“半寻拄杖搅黄河。”问：“橹桌不停时如何？”
师曰：“清波箭急。”曰：“恁么则移舟谙水势，举桌别波澜。”
师曰：“济水过新罗。”曰：“古佛位中留不住，夜来依旧宿芦花。”
师曰：“儿童不识十字街。”问：“坐断毗卢顶，不禀释迦文，犹未是学人行业。如何是学人行业？”
师曰：“斫额望明月。”僧以手便拂，师曰：“作甚么？”僧茫然。师曰：“赚却一船人。”
师曰：“若论佛法两字，是加增之辞，廉纤之说。诸人向这里承当得，尽是二头三首，譬如金屑虽贵，眼里著不得。若是本分衲僧，才闻举著，一摆摆断，不受纤尘，独脱自在，最为亲的。然后便能在天同天，在人同人，在僧同僧，在俗同俗，在凡同凡，在圣同圣。一切处出没自在，并拘检他不得，名邈他不得，何也？为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠，渠既无背面，第一不用妄与安排。但知十二时中，平常饮啄，快乐无忧。只此相期，更无别事。所以古人云，放旷长如痴兀人，他家自有通人爱。”
上堂：“文殊宝剑，得者为尊。”乃拈拄杖曰：“净因今日恁么，直得千圣路绝，虽然如是，犹是矛盾相攻，不犯锋铓，如何运用？”
良久曰：“野蒿自发空临水，江燕初归不见人。参！”
上堂：“太阳东升，烁破大千之暗。诸人若向明中立，犹是影响相驰。若向暗中立，也是藏头露影汉。到这里作么生吐露？”
良久曰：“逢人只可三分语，未可全抛一片心。参！”
上堂：“世法里面，迷却多少人？佛法里面，醉却多少人？只如不迷不醉，是甚么人分上事？”
上堂：“言锋才击，义海交深。若用径截一路，各请归堂。”
上堂：“应物现形，如水中月。”遂拈起拄杖曰：“这个不是物，即今现形也。且道月在甚么处？”
良久曰：“长空有路还须透，潭底无踪不用寻。”击香台，下座。
上堂：“白日东上，白日西落，急如投壶闪寥廓。神龙一举透无边，纤鳞犹向泥中跃。灵焰中，休凑泊，三岁孩童髽四角。参！”
上堂良久，举起拳头曰：“握拳则五岳倒卓，展手则五指参差。有时把定佛祖关，有时拓开千圣宅。今日这里相呈，且道作何使用？”指禅床曰：“向下文长，付在来日。”
2-02、灵隐云知禅师
临安府灵隐云知慈觉禅师，僧问：“一佛出世，各坐一华。和尚出世，有何祥瑞？”
师曰：“白云横谷口。”曰：“光前绝后去也。”
师曰：“错。”曰：“大众证明，学人礼谢。”
师曰：“点。”问：“如何是道？”
师曰：“甚么道！”曰：“大道。”
师曰：“欲行千里，一步为初。”曰：“如何是道中人？”
师曰：“西天驻泊，此地都监。”僧礼拜，师乃吽吽。
上堂：“日月云霞为天标，山川草木为地标，招贤纳士为德标，闲居趣寂为道标。”
拈拄杖曰：“且道这个是甚么标？会么？拈起则有文有彩，放下则粝粝磕磕。直得不拈不放，又作么生？”
良久曰：“扶过断桥水，伴归无月村。”卓一下，下座。
上堂：“秋风起，庭梧坠，衲子纷纷看祥瑞。张三李四卖嚣虚，拾得寒山争贱贵。觌面相逢，更无难易。四衢道中，棚栏瓦市。[逼-人]塞虚空，普天匝地。任是临济赤肉团上，雪峰南山鳖鼻，玄沙见虎，俱胝举指，一时拈来，当面布施。更若拟议，千山万水。”复曰：“过。”
2-03、承天惟简禅师
婺州承天惟简禅师，僧问：“佛与众生，是一是二？”
师曰：“花开满树红，花落万枝空。”曰：“毕竟是一是二？”
师曰：“唯余一朵在，明日恐随风。”问：“如何是吹毛剑？”
师曰：“星多不当月。”曰：“用者如何？”
师曰：“落。”曰：“落后如何？”
师曰：“观世音菩萨。”问：“如何是和尚家风？”
师曰：“理长即就。”曰：“如何领会？”
师曰：“绘雉不成鸡。”问：“开口即失，闭口即丧。未审如何说？”
师曰：“舌头无骨。”僧曰：“不会。”
师曰：“对牛弹琴。”
上堂：“夫遮那之境界，众妙之玄门，知识说之而莫穷，善财酌之而不竭，文殊体之而寂寂，普贤证之以重重。若也随其法性，如云收碧汉，本无一物。若也随其智用，如花开春谷，应用无边。虽说遍恒沙，乃同遵一道。且问诸人，作么生是一道？”
良久曰：“白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。参！”
上堂：“莫离盖缠，莫求佛祖，去此二途，以何依怙？江淹梦笔，天龙见虎，古老相传，月不跨五。参！”
上堂：“一刀两段，埋没宗风。师子翻身，拖泥带水。直饶坐断十方，不通凡圣，脚跟不好，与三十。”
上堂：“拈一放一，妙用纵横。去解除玄，收凡破圣。若望本分草料，大似磨砖作镜。衲僧家合作么生？”
良久曰：“寔。”
2-04、九峰鉴韶禅师
明州九峰鉴韶禅师，僧问：“承闻和尚是泐潭嫡子，是否？”
师曰：“是。”曰：“还记得当时得力句否？”
师曰：“记得。”曰：“请举看。”
师曰：“左手握拳，右手把笔。”
上堂：“山僧说禅，如蚝蜢吐油，捏著便出。若不捏著，一点也无。何故？只为不曾看读古今因缘，及预先排叠胜妙见知等侯。升堂便磨唇捋觜，将粥饭气熏炙诸人。凡有一问一答，盖不得已。岂独山僧，看他大通智胜如来，默坐十劫，无开口处。后因诸天、梵天及十六王子再三劝请，方始说之。却不是秘惜，只为不敢埋没诸人。山僧既不埋没诸人，不得道山僧会升座。参！”
2-05、西塔显殊禅师
婺州西塔显殊禅师，上堂：“黄梅席上数如麻，句里呈机事可嗟。直是本来无一物，青天白日被云遮。参！”
2-06、崇善用良禅师
天台崇善寺用良禅师，僧问：“三门与自己，是同是别？”
师曰：“八两移来作半斤。”曰：“恁么则秋水泛渔舟去也。”
师曰：“东家点灯，西家为甚么却觅油？”曰：“山高月上迟。”
师曰：“道甚么？”曰：“莫瞌睡。”
师曰：“入水见长人。”
2-07、慧力有文禅师
临江军慧力有文禅师，上堂：“建山寂寞，坐倚城郭。无味之谈，七零八落。”以柱杖敲香台，下座。
2-08、雪峰象敦禅师
福州雪峰象敦禅师，僧问：“如何是佛？”
师曰：“把火照鱼行。”曰：“如何是法？”
师曰：“唐人译不出。”曰：“佛法已蒙师指示，未审毕竟事如何？”
师曰：“腊月三十日。”
2-09、云居守亿禅师
南康军云居守亿禅师，上堂：“马祖才升堂，雄峰便卷席。春风一阵来，满地花狼籍。”便下座。
2-10、洞山永孚禅师
瑞州洞山永孚禅师，上堂：“棒头排日月，木马夜嘶鸣。”拈拄杖曰：“云门木师来也。”卓一下，曰：“炊沙作饭，看井作裤。参！”
2-11、令滔首座
令滔首座，久参泐潭，潭因问：“祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？”
师曰：“某甲不会。”潭曰：“子未出家时，作个甚么？”
师曰：“牧牛。”潭曰：“作么生牧？”
师曰：“早朝骑出去，晚后复骑归。”潭曰：“子大好不会。”师于言下大悟。遂成颂曰：“放却牛绳便出家，剃除须发著袈裟。有人问我西来意，拄杖横挑啰哩啰。”
三、洞山宝禅师法嗣
3-01、洞山清辩禅师
瑞州洞山清辩禅师，僧问：“百丈得大机，黄檗得大用。未审和尚得个甚么？”师便喝，僧亦喝。师便打，僧曰：“争奈大众眼何！”便归众。师嘘两嘘。
四、北塔广禅师法嗣
4-01、玉泉承皓禅师
荆门军玉泉承皓禅师，姓王氏，眉州丹棱人也。依大力院出家。登具后游方，参北塔，发明心要，得大自在三昧。制犊鼻裈，书历代祖师名字。乃曰：“唯有文殊普贤较些子。”且书于带上。故丛林目为皓布裈。
元丰间，首众于襄阳谷隐，有乡僧亦效之。师见而诟曰：“汝具何道理，敢以为戏事耶？呕血无及耳。”
寻于鹿门如所言而逝。张无尽奉使京西南路，就谒之。致开法于郢州大阳，时谷隐主者私为之喜。
师受请升座，曰：“某在谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米，汝若不会，来大阳为汝说破。”
携拄杖下座，傲然而去。寻迁玉泉，有示众曰：“一夜雨滂烹，打倒蒲萄棚。知事头首，行者人力，拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。”
自赞：“粥稀后坐，床窄先卧。耳聩爱高声，眼昏宜字大。”
冬至示众曰：“晷运推移，布裈赫赤。莫怪不洗，无来换替。”
僧入室次，狗子在室中，师叱一声，狗便出去。师曰：“狗却会，你却不会。”
师示疾，门人围绕，师笑曰：“吾年八十一，老死舁尸出。儿郎齐著力，一年三百六十日。”言毕而逝。
五、四祖端禅师法嗣
5-01、广明常委禅师
福州广明常委禅师，僧问：“知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。”
师曰：“看。”曰：“恁么则谢师指示。”
师曰：“等闲垂一钓，容易上钩来。”
六、云盖颙禅师法嗣
6-01、云居文庆禅师
南康军云居文庆海印禅师，僧问：“如何是函盖乾坤句？”
师曰：“合。”曰：“如何是随波逐浪句？”
师曰：“阔。”曰：“如何是截断众流句？”
师曰：“窄。”
上堂：“道本无为，法非延促。一念万年，千古在目。月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足。祖意教意，非直非曲。要识庐陵米价，会取山前麦熟。”以拂子击禅床，下座。
七、上方岳禅师法嗣
7-01、国庆顺宗禅师
越州东山国庆顺宗禅师，上堂：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”
拈起拄杖曰：“此个是法，那个是灭底心？若人道得，许你顶门上具眼。其或未然，云暗不知天早晚，雪深难辨路高低。参！”
八、金山新禅师法嗣
8-01、天圣守道禅师
安吉州天圣守道禅师，上堂：“日月绕须弥，人间分昼夜。南阎浮提人，只被明暗色空留碍。”
且道：“不落明暗一句作么生道？”
良久曰：“柳色黄金嫩，梨花白雪香。参！”
上堂：“不从一地至一地，寂灭性中宁有位。释迦稽首问然灯，仁者何名为受记？”便下座。
