子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”
对曰：“好长剑。”
孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎。”
子路曰：“学岂益哉也？”
孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉。毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。”
子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”
孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎。”
子路再拜曰：“敬而受教。”
子路将行，辞于孔子。
子曰：“赠汝以车乎？赠汝以言乎？”
子路曰：“请以言。”
孔子曰：“不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼，慎此五者而矣。”
子路曰：“由请终身奉之。敢问亲交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？”
孔子曰：“汝所问苞在五者中矣。亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士，而无犯于礼也。”
孔子为鲁司寇，见季康子，康子不悦。孔子又见之。
宰予进曰：“昔予也常闻诸夫子曰，王公不我聘则弗动，今夫子之于司寇也日少，而屈节数矣，不可以已乎？”
孔子曰：“然，鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也，其聘我者，孰大于是哉。”
鲁人闻之曰：“圣人将治，何不先自远刑罚，自此之后，国无争者。”
孔子谓宰予曰：“违山十里，蟪蛄之声，犹在于耳，故政事莫如应之。”
孔子兄子有孔篾者，与宓子贱偕仕。
孔子往过孔篾，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”
对曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龙，学焉得习，是学不得明也；俸禄少饘(zhān)粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”
孔子不悦，往过子贱，问如孔篾。
对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”
孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人。鲁无君子者，则子贱焉取此。”
孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉。哀公曰：“请食。”
孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑。
公曰：“黍者所以雪桃，非为食之也。”
孔子对曰：“丘知之矣，然夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛，属有六而桃为下，祭祀不用，不登郊庙，丘闻之君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱，今以五谷之长，雪之下者，是从上雪下，臣以为妨于教，害于义，故不敢。”
公曰：“善哉。”
子贡曰：“陈灵公宣淫于朝，泄治正谏而杀之，是与比干谏而死同，可谓仁乎？”
子曰：“比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔寤其本志，情在于仁者也；泄治之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓捐矣。诗云：‘民之多辟，无自立辟。’其泄治之谓乎。”
孔子相鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选好女子八十人，衣以文饰而舞容玑，及文马四十驷，以遗鲁君，陈女乐，列文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观之再三，将受焉，告鲁君为周道游观，观之终日，怠于政事。
子路言于孔子曰：“夫子可以行矣。”
孔子曰：“鲁今且郊，若致膰(fán)于大夫，是则未废其常，吾犹可以止也。”
桓子既受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊又不致膰(fán)俎(zǔ)，孔子遂行。
宿于郭，屯师以送曰：“夫子非罪也。”
孔子曰：“吾歌可乎？”歌曰：“彼妇人之口，可以出走，彼妇人之请，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。”
澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌，宰我有文雅之辞，而智不充其辩。
孔子曰：“里语云：‘相马以舆，相士以居，弗可废矣。’以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”
孔子曰：“君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。”
孔篾问行己之道。
子曰：“知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。”
孔篾曰：“行己乎？”
子曰：“攻其所不能，补其所不备。毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。终日言，无遗己之忧，终日行，不遗己患，唯智者有之。”
