鲁哀公问于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不对。
公曰：“寡人有问于子而子无言，何也？”
对曰：“以君之问不先其大者，故方思所以为对。”
公曰：“其大何乎？”
孔子曰：“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物，是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德，无他也，好生故也。君舍此道，而冠冕是问，是以缓对。”
孔子读史至楚复陈，喟然叹曰：“贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信，匪申叔之信，不能达其义，匪庄王之贤，不能受其训。”
孔子常自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：“师闻卜者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”
孔子对曰：“以其离耶！在周易，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也黑白宜正焉，今得贲，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰故也。”
孔子曰：“吾于甘棠，见宗庙之敬甚矣，思其人必爱其树，尊其人必敬其位，道也。”
子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之君子，以剑自卫乎？”
孔子曰：“古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？”
子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐(zī)以受教。”
楚王出游，亡乌嗥(háo)之弓，左右请求之。
王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”
孔子闻之，曰：“惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。”
孔子为鲁司寇，断狱讼皆进众议者而问之，曰：“子以为奚若？某以为何若？”皆曰云云如是，然后夫子曰：“当从某子几是。”
孔子问漆雕凭曰：“子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰贤？”对曰：“臧氏家有守龟焉，名曰蔡，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也。”孔子曰：“君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而着。智而不能及，明而不能见，孰克如此。”
鲁公索氏，将祭而亡其牲。孔子闻之曰：“公索氏不及二年将亡，后一年而亡。”门人问曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰，不及二年必亡，今过期而亡，夫子何以知其然？”孔子曰：“夫祭者，孝子所以自尽于其亲，将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。”
虚芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：“西伯仁也，盍往质之。”
入其境则耕者让畔，行者让路；入其朝士让为大夫，大夫让于卿。
虚芮之君曰：“嘻！吾侪小人也，不可以入君子之朝。”
远自相与而退，咸以所争之田为闲田也。
孔子曰：“以此观之，文王之道，其不可加焉，不令而从，不教而听，至矣哉。”
曾子曰：“狎甚则相简，庄甚则不亲，是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。”孔子闻斯言也，曰：“二三子志之，孰谓参也不知礼乎！”
哀公问曰：“绅委章甫，有益于仁乎？”
孔子作色而对曰：“君胡然焉，衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼黻衮冕者，容不袭慢，非性矜庄，服使然也；介胃执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市，窃夫其有益与无益，君子所以知。”
孔子谓子路曰：“见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。”
孔子谓子路曰：“君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不愻以为勇。故曰退之而不怨，先之斯可从已。”
孔子曰：“君子三患，未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之，而又失之，君子耻之；地有余民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之。”
鲁人有独处室者，邻之厘妇，亦独处一室。夜暴风雨至，厘妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳。
厘妇自牖与之言：“何不仁而不纳我乎？”
鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居，今子幼吾亦幼，是以不敢纳尔也。”
妇人曰：“子何不如柳下惠？然妪不建门之女，国人不称其乱。”
鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”
孔子闻之曰：“善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者，期于至善而不袭其为，可谓智乎！”
孔子曰：“小辩害义，小言破道，关睢兴于鸟而君子美之，取其雄雌之有别；鹿鸣兴于兽，而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之名嫌之，固不可行也。”
孔子谓子路曰：“君子而强气，而不得其死；小人而强气，则刑戮荐蓁。豳诗曰：‘殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户，今汝下民，或敢侮余。’”
孔子曰：“能治国家之如此，虽欲侮之，岂可得乎？周自后稷积行累功，以有爵土，公刘重之以仁，及至大王亶甫，敦以德让，其树根置本，备豫远矣。
初，大王都豳，翟人侵之，事之以皮币，不得免焉，事之以珠玉，不得免焉，于是属耆(qí)老而告之，所欲吾土地。吾闻之君子不以所养而害人，二三子何患乎无君？遂独与大姜去之，踰梁山，邑于岐山之下。
豳人曰：‘仁人之君，不可失也，从之如归市焉。’
天之与周，民之去殷久矣，若此而不能天下，未之有也，武庚恶能侮。郑诗曰：‘执辔(pèi)如组，两骖(cān)如儛(wǔ)。’”
孔子曰：“为此诗者，其知政乎！夫为组者，总纰(pī)于此，成文于彼，言其动于近，行于远也。执此法以御民，岂不化乎！竿旄(gān máo)之忠告至矣哉！”
