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《金刚经口诀》10.庄严净土


【原文】


佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”


佛恐须菩提有得法之心,为遗此疑[34],故问之。须菩提知法无所得,而白佛言“不也”。然灯佛是释迦佛授记之师。故问须菩提,我于师处有法可得不?须菩提即谓:法因师开示,而实无所得,但悟自性本来清净,本无尘劳,寂然常照,即自成佛;当知世尊在然灯佛所,于法实无所得。如来法者,譬如日光明照,无有边际,而不可取。


【原文】


“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”


清净佛土,无相无形,何物而能庄严耶?唯以定慧之宝,假名庄严。事理庄严有三:第一庄严世间佛土,造寺、布施、供养是也;第二庄严见佛土,见一切人普行恭敬是也;第三庄严心即佛土,心净即佛土净,念念常行佛心是也。


【原文】


“是故须菩提! 诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心 :不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。


此修行人不应谈他是非,自言我能我解,心轻末[35]学,此非清净心也。自性常生智慧,行平等慈,下心恭敬一切众生,是修行人清净心也。若不自净其心,爱著清净处,心有所住,即是著法相。见色著色,住色生心,即是迷人。见色离色,不住色生心,即是悟人。住色生心,如云蔽天;不住色生心,如空无云,日月常照。住色生心,即是妄念;不住色生心,即是真智。妄念生则暗,真智照则明。明则[36]烦恼不生,暗则[37]六尘竞起。


【原文】


须菩提!譬如有人,身如须弥山王。于意云何?是身为大不?” 须菩提言:“ 甚大,世尊!何以故,佛说非身,是名大身。”


色身虽大,内心量小,不名大身。内心量大,等虚空界,方名大身。色身纵如须弥山[38],终不为大[39]。


【注解】


34.疑,一作“蔽”。


35.末,《卍续藏经》本及《五家解》本作“未”,似应作“末”。


36.《五家解》本作“即”。


37.《五家解》本作“即”。


38.《卍续藏经》本作“须弥山”,《五家解》本作“须弥”。


39.《卍续藏经》本作“不为大也”,《五家解》本作“终不为大”。

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