尔时，阿难白佛言：“世尊，当尔世时，诸比丘等，于善法中云何精进？”
佛告阿难：“且置莫问！所以者何？佛无量智所说经典，尔时比丘尚不能信，况能勤行？阿难，如来于有为法中所有智慧，一切辟支佛、阿罗汉等不能解知。阿难，如来所知法，若为汝说，汝则迷闷，何况是人当能信之？如来于今说如是经，尔时痴人犹尚不信，何况能信所说罪报？阿难，法应当尔，自身是恶，谓余亦恶。如今第一懈怠比丘，尔时第一精进比丘所不能及，若所持戒、威仪、智慧不得相比。如来若说此人所行，一切过恶转身所受，是人不信更起重罪。汝等若闻亦得忧怖，不能量其所受罪恶。阿难，如来深法，受者难有！于意云何？好床茵褥，豚子乐不？”
“不也，世尊。”
“阿难，我阿耨多罗三藐三菩提，此法深妙，智者所乐。是人不能信解通达，得出家已自称沙门，不能堪受如实教化，于此法中，不能修心，不得滋味，振手而去堕在恶道，犹如豚子舍好床褥。何以故？阿难，是我阿耨多罗三藐三菩提甚深清净，非难化者所能信解；难降伏者、无智慧者、难满者、难养者、破戒者、难与语者、住邪法者、行邪行者、贵财利者、以衣食为上者、破威仪者、破戒德者、堕顶者、弊恶者、懈怠者、小欲者、小精进者、无羞者、耐羞者、匆匆营事业者、沙门中旃陀罗、沙门中白衣、沙门中败坏、沙门中行邪道者、非沙门自言是沙门者、魔所吞者、与外道义合者、不如说行者、乐众闹者、乐散乱语者、具有魔事者、魔所衰恼者、烦恼炽盛者、我见者、人见者、众生见者、颠倒者，于我此法若能信解通达，无有是处。何以故？阿难，我阿耨多罗三藐三菩提清净快大，与此恶人不相称可。
“阿难，譬如百千亿三千大千世界中间旷远，此弊恶人远沙门法，犹尚如是，况得顺忍？况得涅槃？阿难，如此事者说不可尽。当来沙门弊恶鄙贱，深怀悭贪，深怀嗔恚，深怀不信，三毒炽盛，心行粗犷，难可制御。阿难，譬如良田善熟以火自烧，甘膳美食而自著毒，舍宅所有以火自梵，为应尔不？”
“不也，世尊。”
“阿难，如是未来世痴人，因以我法得受供养，而不信解如来功德，又不能信如是等经，不能堪忍如实说过，自知疮疣而逆我语。如是痴人依佛自活，而逆是法。阿难，尔时阎浮提内，如是痴人充满其中。阿难，且置！何用求此愚痴恶人，徒生徒老所行恶事。”
尔时，阿难白佛言：“世尊，当何名此经？云何奉持？”
佛告阿难：“此经名为《佛藏》，亦名《发起精进》，亦名《降伏破戒》，亦名《选择诸法》，当奉持之。阿难，若人诵持是经，所得功德无量无边。所以者何？破戒比丘，尚不能信读诵教人，况于是中得欢喜心？何以故？阿难，譬如恶贼于王大臣，不敢自现盗他物者，不自言贼。如是，阿难，破戒比丘成就非沙门法，尚不自言是恶，况能向余人说自言罪人？阿难，如是经者，破戒比丘随得闻时，能自降伏则有惭愧，持戒比丘得自增长。”
说是经时，无数诸天于诸法中得法眼净。恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：“瞿昙沙门知我觉我，我常长夜。愿佛灭后，破持戒者，助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法，无有义趣。瞿昙于今在诸天人大众之中，守护是法，遮我所愿。”魔说此已，怀忧愁恼，忽然不现。
尔时，世尊欲明了此事，而说偈言：
“我所说诸法，随顺第一义，有为不坚牢，如梦之所见。我今说此法，呵责未来事，随顺第一义，防制诸恶人。尔时恶世中，比丘心娆动，诤讼生是非，不能得涅槃。沙门及白衣，所说无有异，尔时我此法，与俗法无别，为诸在家说：汝知我希有，我得于佛法，初道第一果。更有比丘言：我说不异是，此人与我同，我真见法者。见法不见者，为致白衣故，各于自法中，而生其议论。有言一切有，有言一切空，不住于正道，性恶毁我法。‘汝勿近是人，可来亲附我，为汝说真法，如我疾得道。’如是诸音声，流布于远近，同心相党助，破我所教法。譬如诸恶贼，同恶共为侣，反逆破国土，城邑及聚落。尔时诸比丘，难可得开化，钝根深贪著，少智依我人，不解于如来，随宜所说法，说有漏增上，自言是得道。在于大会中，多有诸比丘，皆言有智慧，求智无一人。若是大会中，或有一比丘，如实有智慧，皆呵言无智。
“诸天神等见，法王道散坏，咸皆怀忧恼，相对而啼泣。中有诸树神，从树而堕地，咸言释师子，妙法今悉坏！‘佛宝法僧宝，在世犹未久，如何于今日，悉皆当散坏！我等不复闻，如来所说法，痴冥无所知，上道今将灭！’尔时诸地神，皆出大音声：‘如来大法炬，于今当灭尽！诸天诸神等，后莫有所悔，而言不见闻，佛道今已灭！如来无量劫，自利亦利人，忍受诸苦恼，发愿得成佛。释师子大圣，度诸众生者，清净微妙法，今将欲灭尽！’痴恶诸贼等，于今当得力，无有慈愍心，互相谤毁恼。魔使及魔民，钝根难开化，谄曲懈怠心，嗔恚坏佛法。但于空林中，坐禅满三月，自言是罗汉，无禅况得道？不得言得道，死言入涅槃，众人信起塔，而自入地狱。如是痴空者，互共相轻恚，我于无量劫，所得今尽坏！尔时虚空神，共见释师子，妙法毁坏败，发声皆啼泣。四天王闻此，皆共怀忧恼，时与诸天神，佥皆共来下。阿罗迦槃城，夜叉神众来，佥皆大啼哭，出可畏音声。有诸七宝城，严饰极微妙，失色皆如土，诸天不乐住。悲号大啼哭，处处皆来集，各共怀忧恼，相见不能言。宛转卧在地，发如是音声：‘共行阎浮提，见是大怖畏，佛子共斗诤，破法而分散！’皆从天上来，共诣我生处。天神诸宝城，七日无光色，各共坐啼泣，满七日不起：‘如何大精进，勇猛世间尊，我等见住此，今当不复见？’咸共诣祇洹，相对而啼泣：‘佛此说四谛，我等此中闻！世间将盲冥，互相轻恚慢，但起诸恶业，还堕于恶道。诸天妙宫殿，可惜今将空，我等诸天神，无复救度者！’尔时阎浮提，毁坏无威色，经行处树下，山窟无善人。一切诸世间，悉皆大娆动，诸天及大神，音声可怖畏。尔时忉利天，举手大悲哭，各于宫殿中，发声而号哭。诸天宫殿中，皆称说我言，永离大圣王，为我说法者。忉利天六月，不食修陀食，不听伎乐音，忧愁如丧子。诸阿修罗众，闻有如此事，皆共相命集，欲攻忉利天。时诸阎浮王，皆共相征罚，诸天阿修罗，亦皆共战斗。尔时诸比丘，及诸比丘尼，多堕恶道中，少有得免者。破戒诸白衣，随顺恶比丘，以是因缘故，皆趣于恶道。诸恶优婆夷，随顺恶师故，亦复入恶道，世间皆娆动。有入城聚落，有至山林中，东西怀忧恼，以损其寿命。尔时多恶贼，多有诸崄道，种五谷不生，若生虫所食。尔时世人民，饥馑多饿死，死堕饿鬼中，久受诸苦恼。时人施佛物，塔及四方僧，辄皆共分食，我后僧如是。
“阿难汝等当，勉力勤精进，莫见后末世，如是众恶事。一切诸凡夫，愚痴无有智，起诸凡夫业，疾堕恶道中。汝等勤读诵，是名智慧因，若为智慧故，疾得至胜处。我学世正见，汝亦如我学，断世障碍事，疾得至胜处。勤行八圣道，当疾得涅槃，思量求自利，我所说如是。是劫过去后，六十劫无佛，尚无佛音声，况有得道者？时世诸人民，饥饿所逼切，无有孝慈心，食母食儿肉。时诸家生子，常护恐他食，谁闻是恶事，复起生死业？诸苦痴为本，五阴贪为本，若不乐五欲，当断诸贪著！受福果报时，深生贪著心，贪著因缘故，起恶堕恶道。无漏法空寂，世间无牢坚，若知如是者，汝等应疾行。无心生心想，而自大惊畏，我为作不作，是事为云何？如是诸凡夫，思惟而筹量，我当云何作？如是常啼泣。无阴生阴想，无我生我想，闻自相空法，如是亦迷闷。不知佛如实，所说诸阴义，闻则以为定，畏处无畏想。我说去来今，诸阴皆空寂，三世悉平等，犹若如虚空。所有过去佛，亦说自相空；未来世诸佛，亦说自相空；我今出于世，亦说一切法，自性自相空，三世无有异。当来人不知，佛所说实义，贪著我众生，常堕于恶道。当来世如是，大恶甚可畏，汝等勤精进，莫见是恶世！”
佛说此经已，长老舍利弗及诸比丘，一切世间天人大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受佛语。
