| 作者：昙无谶（？-433）等 | 成书时期：东晋五胡十六国北凉 -古印度 | 章节：共1部 |
| 《涅槃经》序 | ||
| 第01卷 | 寿命品第一 | |
| 第02卷 | 寿命品第一之二 | |
| 第03卷 | 寿命品第一之三 | 金刚身品第二 |
| 名字功德品第三 | ||
| 第04卷 | 如来性品第四之一 | |
| 第05卷 | 如来性品第四之二 | |
| 第06卷 | 如来性品第四之三 | |
| 第07卷 | 如来性品第四之四 | |
| 第08卷 | 如来性品第四之五 | |
| 第09卷 | 如来性品第四之六 | |
| 第10卷 | 如来性品第四之七 | 一切大众所问品第五之一 |
| 第11卷 | 一切大众所问品第五之二 | 现病品第六 |
| 第12卷 | 圣行品第七之一 | |
| 第13卷 | 圣行品第七之二 | |
| 第14卷 | 圣行品第七之三 | |
| 第15卷 | 圣行品第七之四 | 梵行品第八之一 |
| 第16卷 | 梵行品第八之二 | |
| 第17卷 | 梵行品第八之三 | |
| 第18卷 | 梵行品第八之四 | |
| 第19卷 | 梵行品第八之五 | |
| 第20卷 | 梵行品第八之六 | |
| 第21卷 | 梵行品第八之七 | 婴儿行品第九 |
| 第22卷 | 光明遍照高贵德王菩萨品第十之一 | |
| 第23卷 | 光明遍照高贵德王菩萨品第十之二 | |
| 第24卷 | 光明遍照高贵德王菩萨品第十之三 | |
| 第25卷 | 光明遍照高贵德王菩萨品第十之四 | |
| 第26卷 | 光明遍照高贵德王菩萨品第十之五 | |
| 第27卷 | 光明遍照高贵德王菩萨品第十之六 | |
| 第28卷 | 师子吼菩萨品第十一之一 | |
| 第29卷 | 师子吼菩萨品第十一之二 | |
| 第30卷 | 师子吼菩萨品第十一之三 | |
| 第31卷 | 师子吼菩萨品第十一之四 | |
| 第32卷 | 师子吼菩萨品第十一之五 | |
| 第33卷 | 师子吼菩萨品第十一之六 | |
| 第34卷 | 师子吼菩萨品第十一之七 | 迦葉菩萨品第十二之一 |
| 第35卷 | 迦葉菩萨品第十二之二 | |
| 第36卷 | 迦葉菩萨品第十二之三 | |
| 第37卷 | 迦葉菩萨品第十二之四 | |
| 第38卷 | 迦葉菩萨品第十二之五 | |
| 第39卷 | 迦葉菩萨品第十二之六 | 憍陈如品第十三之一 |
| 第40卷 | 憍陈如品第十三之二 | 憍陈如品第十三之三 |
《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本，其中影响大的主要有三个：一、东晋义熙十四年（公元418年）僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷，但该译本不是《涅槃经》的全译，只是译了原经初分的前五品；二、北凉玄始十年（公元421年）由著名的译经师昙无谶在北凉都城凉州（今武威市）所译的《大般涅槃经》四十卷，该译本首次将原经的完整面目现于中土世人面前；三、刘宋元嘉年间（公元424—453年），慧严、慧观与诗人谢灵运等根据上述两译本进行改编的《大般涅槃经》三十六卷，又称作《南本涅槃经》。
西晋帛法祖所译的《佛般泥洹经》就是小乘经典。但在中国佛教史上，主要通行大乘《涅槃经》。昙无谶所译的《涅槃经》四十卷本，则被称为《北本涅槃经》。这三个译本中，以昙无谶的译本最为完善，对中国佛教发展影响也最大，故一般所说的《涅槃经》，一般就指该译本。《大般涅经》的内容，主要是综合了《般若经》的“性空”说，大众部的“心性本净说”和《法华经》的三乘合一说，而加以进一步发展形成自己的体系。
